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政治哲学前沿新书对谈第三期 (前两期请看:美国新右翼的崛起with Laura Fields;什么是西方with Georgios Varouxakis) 现代政治最大的危机,也许不仅是人和人之间的意见分歧越来越大,而是我们越来越认为,只有价值正确的人才能和我们共同生活。越来越多的人愿意因为分歧,就终结自己和他人的友谊。 这段采访围绕 Roger Berkowitz 在26年10月即将在耶鲁大学出版社出版的新书 A World We Share: Hannah Arendt and the Power of Friendship in a Broken World 展开,我们讨论了:在政治…
专题《古典文学中的技术反思》第二期:如果科学技术能够准确预测你什么时候患上重病、遭遇灾难,甚至死亡,但你根本无法改变这些结果,你还愿意知道吗?如果一种技术能够让人类获得永生,却不能保证我们拥有自由和幸福,那么永生究竟是一种恩赐,还是一种诅咒?两千多年前,古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》已经提出了类似的问题。普罗米修斯教会人类医学、航海、建筑、文字和预测未来的技艺,自己却被锁在岩石上,无法改变早已预见的命运。他甚至告诉人类:技艺远远弱于必然性。更奇怪的是,这位文明的恩人除了火种,还给予人类一份特殊的礼物:“盲目的希望”。他使凡人不再预见自己的死亡,却又教会他们认识未来的各种技艺。他究竟希望人类知…
专题《古典文学中的技术反思》 人工智能正在以前所未有的速度发展。我们一方面期待它帮助人类克服疾病、贫困和劳动的负担,另一方面又担心,人类创造出来的技术最终可能获得一种我们无法控制的力量。人类为什么总是渴望创造超越自己的力量,却又害怕被自己的创造物支配?技术使我们能够完成越来越多的事情,为什么我们却未必因此更加幸福?知识的增长,是否必然伴随着智慧的增长?这些问题并不是人工智能时代才出现的。早在现代科学诞生以前,西方文学就已经在反复思考技术与文明之间的关系。古希腊人通过普罗米修斯盗火和潘多拉的故事,追问为什么文明的恩赐总是与苦难联系在一起;文艺复兴时期的马洛通过浮士德博士的悲剧,描绘人类对无限知…
为什么几乎每一个时代的文化人都觉得自己活在礼崩乐坏的时代?从柏拉图到罗马作者哀叹财富、奢侈与享乐腐蚀共和国;从斯威夫特讽刺现代知识和技术制造出来的傲慢,到卢梭、马克思、托克维尔、伯克以及十九世纪的卡莱尔、马修·阿诺德和尼采,文化批评不断重复着一个相似的结构:社会获得了新的财富、效率、平等、知识和便利,也同时失去了某些旧的能力、德性和生活方式。十九世纪把文化批评发展成了一套职业化、系统化的知识分子语言(异化、机械化、商品化、大众化、平庸化)但文化衰败焦虑本身远比现代社会更古老。为什么文化人如此稳定地对自己的时代感到失望? 前奏:Schubert/Liszt - Ständchen 舒伯特/李斯…
从波伏瓦以来,现代女权主义越来越习惯把性别角色和两性之间的权力关系理解为社会建构的结果。这个解释带来了一个相应的政治期待:如果父权制、性别等级和传统角色不断被削弱,男女关系是否也会因此变得更加自由、平等,甚至更加和谐? 本期播客通过另外一位左翼女权主义知识分子 Camille Paglia 的Sexual Personae讨论另外一个可能性:性别冲突的根源真的是父权制吗?当我们把性别冲突主要解释成社会制度的产物时,我们究竟预设了怎样的人性和自然?这种预设是合理的吗? 前奏:Ravel Sonatine小奏鸣曲 演奏者:日安
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