Peter Ulner Platz

WEBVTT
00:00:18.759 --> 00:00:25.959
Hallo, ich heiße Hans und interessiere mich für Regionalgeschichte. In diesem Podcast geht es um Geschichten hinter
00:00:25.959 --> 00:00:33.829
den Namen von ausgesuchten Straßen im Süden der Stadt Essen. Neue Folgen gibt es an jedem dritten Freitag des Monats. -
00:00:34.592 --> 00:00:42.112
Halt, halt! Nachdem ich jetzt zweimal nicht rechtzeitig fertig geworden bin, mit der jeweils neuen Episode, habe ich
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mich entschieden, dass ich eine gemächlichere Veröffentlichungsfrequenz benötige. Neue Folgen gibt es ab jetzt am 15.
00:00:50.692 --> 00:00:58.671
eines jeden dritten Monats. Starten werde ich mit diesem Modus mit der nächsten Episode, Die am 15. Januar
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veröffentlicht werden soll.
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Jetzt aber die letzte der verspätet veröffentlichten Folgen. Diesmal geht es um die Frage, wie schwierig es sein kann,
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historische Ereignisse eindeutig zu datieren, gerade in bewegten Zeiten. Zeiten der Umwälzung, Zeiten, die von neuen
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Ideen, aber auch von kriegerischen Auseinandersetzungen geprägt sind. Es geht um die ersten Jahrzehnte der Reformation.
00:01:34.215 --> 00:01:42.504
Und was in diesen Jahren geschah, waren oft Prozesse. Die beginnen nicht im Rampenlicht und meist auch nicht an einem
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klar zu benennenden Tag. Benötigt man später aus rechtlichen Gründen oder auch für eine Gedenkfeier ein konkretes
00:01:50.820 --> 00:01:59.983
Ereignis oder gar ein konkretes Datum, dann kann das dazu führen, dass ein solches Ereignis fingiert wird, dass eine
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Legende gesponnen wird und dass diese Legende irgendwann nicht mehr als solche, sondern als geschichtliche Tatsache
00:02:08.984 --> 00:02:09.754
wahrgenommen wird.
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Am 29. September 2025 feierte die evangelische Kirchengemeinde Werden ihr 475-jähriges Bestehen.
00:02:24.432 --> 00:02:36.907
Bei der Berechnung ihres Alters bezieht sie sich auf eine Abendmahlsfeier in der Luciuskirche. Am 29. September 1550
00:02:37.555 --> 00:02:46.759
habe Peter Ulner mit seiner Gemeinde das Abendmahl unter beiderlei Gestalt gefeiert. Die Gemeindeglieder hätten also
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sowohl Brot als auch Wein empfangen. Und das sei damals ein deutliches Zeichen reformatorischer Erneuerung gewesen. Am
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27.Januar 2025, also fast 476 Jahre später, stimmte die Bezirksvertretung Neun bei zwei Enthaltungen für die
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Benennung des Platzes vor der Luciuskirche nach Peter Ulner. Im Sommer dann, am 19. Juli 2026, wurde der
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Peter-Ulner-Platz eingeweiht.
00:03:26.882 --> 00:03:37.809
Eine Festschrift wurde ausgegeben. Darin ist auszugsweise ein Vortrag abgedruckt, den Dr. Wessel de Weldige Cremer am 20.
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September 2000 zur 450-Jahr-Feier der Gemeinde gehalten hat. Im dritten Absatz des Textes, nach einer kurzen Einleitung,
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die das Prozesshafte der Reformation umreißt, schrieb er unmissverständlich, dass die Entstehungsgeschichte, die sich
00:03:58.123 --> 00:04:08.631
auf Peter Ulner als Gründer beruft, einer historisch-kritischen Betrachtung nicht standhalte. Auf der Infotafel die am
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Peter-Ulner-Platz steht, 2026 aufgestellt, also mehr als 25 Jahre später, wird das dann wieder nur vage angedeutet. Die
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Entstehungsgeschichte mit Peter Ulner und dem Michaelistag 1550 wird als Überlieferung zitiert, und es folgt der für
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leichte Distanz offene, aber ansonsten wiederhakenlose Satz: "Die evangelische Kirchengemeinde Werden führt ihre
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Anfänge auf diesen Tag zurück." Immer wieder wurde als schriftlicher Beleg für diese Entstehungsgeschichte
00:04:45.592 --> 00:04:54.500
eine Gravur auf dem Fuß eines Abendmahlskelches herangezogen. Dieser Kelch ist bis heute im Besitz der evangelischen
00:04:54.500 --> 00:05:10.901
Kirchengemeinde Werden. Nach dem Christusmonogramm ist dort zu lesen MICHAEL. 1550. SUB. UTRAQ. SPEZIE. PET. ULLNERUS. P.
00:05:10.901 --> 00:05:11.581
A. C.
00:05:16.457 --> 00:05:26.757
Immer wieder, zuletzt in einem 1982 erneut herausgegebenen Text von Pfarrer Hans-Joachim Massner, wurde dieser Kelch nah
00:05:26.757 --> 00:05:36.463
an das Ereignis herangerückt, das er belegen soll. Peter Ulner habe den Kelch als Erinnerung gespendet, schrieb Massner.
00:05:37.823 --> 00:05:49.103
Der Text auf dem Fuß des Kelches ist demgemäß so zu verstehen. Auf das Christusmonogramm folgt zunächst das Datum,
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der Michaelistag 1550. Dann das Ereignis, an das erinnert werden soll, also das Abendmahl unter beiderlei Gestalt. Und
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schließlich Name und Beruf des Spenders Peter Ulner, Pastor Augsburger Konfession.
00:06:09.886 --> 00:06:19.393
Die Augsburger Konfession, auf Lateinisch Confessio Augustana, ist eine grundlegende Bekenntnisschrift der Wittenberger
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Reformation. Sie wurde unter anderem von Philipp Melanchthon verfasst, damit die reformatorisch gesinnten Reichsstände,
00:06:27.434 --> 00:06:36.224
angeführt von Kurfürst Johann von Sachsen auf dem Augsburger Reichstag von 1530, ihre Position darstellen konnten.
00:06:38.971 --> 00:06:47.551
Die Entstehung des Kelches wird heute aufgrund barocker Stilelemente und wegen Beschau- und Meisterzeichen im 17.
00:06:47.551 --> 00:06:59.779
Jahrhundert vermutet. Der Kelch könnte aus Erfurt stammen, aus der Werkstatt des Goldschmieds Jakob Engau. Engau lebte
00:06:59.779 --> 00:07:16.432
von 1602 bis 1678. Sein Wirken als Meister ist ab 1635 nachgewiesen. Peter Ulner, der am 6. September 1595 mit fast 72
00:07:16.432 --> 00:07:24.868
Jahren verstarb, kommt damit als Spender des Kelches nicht in Frage. Allerdings könnte der Kelch 100 Jahre nach dem
00:07:24.868 --> 00:07:34.768
vermeintlichen Gründungsdatum Verwendung gefunden haben. Und zwar am Michaelistag 1650. Dem Tag der Weihe der ersten,
00:07:34.768 --> 00:07:43.239
selbst erbauten Kirche der evangelischen Gemeinde Werden Allemal, der Kelch ist ein ehrwürdiger,
00:07:43.368 --> 00:07:55.497
geschichtsträchtiger Gegenstand. Und diesen ehrwürdigen Kelch erwählte irgendwann zwischen 1811 und 1846 Friedrich
00:07:55.497 --> 00:07:55.887
Rommel.
00:08:02.117 --> 00:08:09.464
Robert Hempel war der Nachfolger von Friedrich Rommel als evangelischer Pfarrer der Gemeinde Werden. In der
00:08:09.464 --> 00:08:19.227
Rheinisch-Westphälischen Zeitung vom 10. Mai 1894 erklärte er, dass sein Vorgänger irgendwann während seiner
00:08:19.227 --> 00:08:29.562
Amtszeit die eben zitierte Inschrift am Fuß des ehrwürdigen Abendmahlskelches habe anbringen lassen. Nähere Angaben,
00:08:29.562 --> 00:08:39.699
wann genau und warum das geschehen war, machte Robert Hempel nicht. Ein spekulativer Einschub. Friedrich Rommel war
00:08:39.699 --> 00:08:46.839
lange Pfarrer in Werden. Er beschäftigte sich nachweislich mit Peter Ulner. Vielleicht vermisste er schriftliche
00:08:46.839 --> 00:08:54.979
Nachweise für den in der Gemeinde überlieferten Gründungsakt durch Peter Ulner. Oder er befürchtete, dass andere
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solche Nachweise vermissen könnten. Immerhin stand die 300-Jahr-Feier des Bestehens der Gemeinde bevor, sofern man der
00:09:03.731 --> 00:09:11.220
Überlieferung Glauben schenkte. Und wenn man das tat, war es da nicht einfach nur ein wenig Unterstützung für die
00:09:11.220 --> 00:09:18.190
glaubensschwächeren, vielleicht auch für die nicht-evangelischen Mitmenschen, wenn man am Fuß des ehrwürdigsten
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Abendmahlskelches, der sich im Besitz der Gemeinde befand, eine Gravur anbringen ließ?
00:09:28.624 --> 00:09:40.338
Aber warum ließ sein Nachfolger, warum ließ Robert Hempel Friedrich Rommel am 10. Mai 1894 aufliegen? Robert Hempel
00:09:40.338 --> 00:09:50.499
war 1894 schon zehn Jahre lang nicht mehr in Werden tätig. Der Gemeinde war er aber noch verbunden. Deren Pfarrer war
00:09:50.499 --> 00:10:01.811
er von 1847 bis 1884, also 37 Jahre lang, gewesen. Er hatte eine Geschichte der evangelischen Gemeinde zu Werden
00:10:01.901 --> 00:10:14.882
verfasst. Die wurde dreimal, zuletzt 1925, wieder aufgelegt. Die erste Ausgabe dieser Schrift erschien 1850, also zur
00:10:14.882 --> 00:10:22.621
300-Jahr-Feier der Gemeinde Werden. Sofern man der Entstehungsgeschichte folgt, die Peter Ulner als Gründungsvater
00:10:22.621 --> 00:10:31.325
ansieht. Und das tat Robert Hempel. Im Jahre 1894, als er öffentlich machte, durch wen die Gravur auf den Fuß des
00:10:31.325 --> 00:10:41.201
Kelches gekommen war, war Robert Hempel, Konsistorialrat, am Sitz der Regierung der Rheinprovinz in Koblenz. Er verstarb
00:10:41.201 --> 00:10:52.555
1898, mit 80 Jahren. Warum also ließ er vier Jahre vor seinem Tod seinen Werden der Amtsvorgänger auffliegen? Gab
00:10:52.555 --> 00:10:58.265
bekannt, dass Friedrich Rommel die Inschrift am Fuß des sogenannten Ulner Kelches hatte anbringen lassen.
00:11:00.376 --> 00:11:09.395
Ein vager Hinweis, dass die Inschrift später entstand, findet sich zumindest seit der zweiten Ausgabe von 1893 in
00:11:09.395 --> 00:11:16.661
seiner Geschichte der evangelischen Gemeinde zu Werden. Einen Monat bevor Hempel seinen Vorgänger auffliegen ließ,
00:11:17.211 --> 00:11:25.561
hatte er am 11. März 1894 anonym ein mehrbändiges geschichtliches Werk in der Rheinisch-Westfälischen Zeitung
00:11:25.561 --> 00:11:35.080
besprochen. Dieses Werk hieß Geschichte der Pfarreien im Gebiete des ehemaligen Stiftes Werden an der Ruhr. Verfasser
00:11:35.080 --> 00:11:46.564
war der katholische Pfarrer Peter Jacobs. Geboren 1848, wurde er 1872 zum Priester geweiht. Er war als Priester immer in
00:11:46.564 --> 00:11:55.427
Werden tätig, davon 40 Jahre als Pfarrer der Strafanstalt. Die war in den Gebäuden der mittlerweile ehemaligen Abtei
00:11:55.427 --> 00:12:06.393
untergebracht. Heute befindet sich dort übrigens die Folkwang-Universität. Vor, Dr. Peter Jacobs, die umfangreiche
00:12:06.393 --> 00:12:16.475
Schrift war seine Doktorarbeit, er hatte historisch in allen Punkten Recht, vor allem in einem: Peter Ulner hat die
00:12:16.475 --> 00:12:19.185
evangelische Gemeinde in Werden nicht gegründet.
00:12:21.781 --> 00:12:28.997
Es entspann sich eine Pressefehde. Während Peter Jacobs seine Beiträge in der katholischen Essener Volkszeitung
00:12:28.997 --> 00:12:34.836
veröffentlichte, wurde die Gegenansicht von Robert Hempel in der bereits erwähnten, evangelisch gesinnten
00:12:34.836 --> 00:12:45.054
Rheinisch-Westphälischen Zeitung abgedruckt. Neben Ansichten und Argumenten wurden Beleidigungen ausgetauscht. Hempel
00:12:45.054 --> 00:12:47.174
hielt seinem katholischen Widersacher vor:
00:12:47.119 --> 00:12:47.939
Nur
00:12:47.939 --> 00:12:57.753
solche Quellen werden als glaubwürdig angenommen, die der Verfasser zu seinem Zwecke benutzen kann. Und aus anderen
00:12:57.753 --> 00:13:08.667
wird nur das geschöpft und außer dem Zusammenhang angeführt, was hierzu dienlich erscheint. Das Dogma korrigiert die
00:13:08.667 --> 00:13:08.967
Geschichte."
00:13:08.883 --> 00:13:17.926
Die Evangelische Rheinisch-Westphälische Zeitung wirft Peter Jacobs in einem abschließenden Beitrag vor, er habe seine
00:13:17.926 --> 00:13:27.979
Doktorarbeit nach bekannten ultramontanistischen Mustern verfasst. Ultramontanistisch, ein Schimpfwort, so altmodisch,
00:13:28.265 --> 00:13:38.471
dass es heute erklärt werden muss Ultra montes, lateinisch für jenseits der Berge, gemeint sind die Alpen, kritisiert
00:13:38.471 --> 00:13:46.136
wird ein Rom, also Papst - zentrierter Glaube. Dr. Jacobs konnte aber auch zurückgeben.
00:13:46.802 --> 00:13:57.622
Eine historische Darstellung, die sich an die Quellen anschließt und nicht die Geschichte zusammenphantasiert, muss
00:13:57.622 --> 00:14:07.983
daher den Übertritt Ulners mit seiner Gemeinde in das Reich der Fabel verweisen. Damit Gott befohlen: Herr
00:14:07.983 --> 00:14:13.493
Konsistorialrat, früherer Pfarrer und Historiker Hempel.
00:14:14.529 --> 00:14:22.548
Auch, wenn er historisch in allen Punkten Unrecht hatte. Das letzte Zitat in dieser Sache kommt aus der evangelischen
00:14:22.548 --> 00:14:24.877
Ecke, also von Robert Hempel.
00:14:25.711 --> 00:14:35.631
Sie wagen es der evangelischen Gemeinde werden, ins Angesicht zu sagen, dass sie seit Jahrhunderten statt einer
00:14:35.631 --> 00:14:45.531
Thatsache "eine Mythe" gefeiert habe. Dabei ist besonders charakteristisch für ihre Kampfesweise, dass sie den
00:14:45.531 --> 00:14:56.651
betreffenden Geistlichen, meinen Vorgänger Rommel, der, wie ich selbst berichtet habe, diese Inschrift auf dem Kelch
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hat gravieren lassen, verdächtigen, er habe es nicht verschmäht, den Urkunden und der Tradition auf künstliche Weise
00:15:08.688 --> 00:15:09.628
nachzuhelfen.
00:15:11.648 --> 00:15:17.508
Ich bin mit Ihnen fertig, Herr Strafanstaltspfarrer Dr. Jacobs.
00:15:18.516 --> 00:15:27.413
Also, aber nur als Vermutung, Robert Hempel hat die Inschrift am Fuß des Kelches zu Beginn dieser Kontroverse als
00:15:27.413 --> 00:15:34.475
relativ frisch geoutet, nämlich als eine Inschrift, die von seinem Vorgänger angebracht worden war, weil er wusste,
00:15:34.552 --> 00:15:41.097
oder doch befürchten musste, dass man ihm diesen Umstand sonst um die Ohren hätte hauen können. Auf das vage
00:15:41.097 --> 00:15:48.277
Eingeständnis Hempels in seiner zweiten Auflage der Geschichte der evangelischen Gemeinde weist auch Pfarrer Jacobs in
00:15:48.277 --> 00:15:55.906
seiner Arbeit hin. Vielleicht gab es noch ältere Gemeindemitglieder, die den Kelch ohne Inschrift kannten, und die
00:15:55.906 --> 00:16:02.713
vielleicht hätten plaudern oder gar Hempel in Verdacht hätten bringen können. Mit seinem offensiven Geständnis kam
00:16:02.713 --> 00:16:11.331
er nicht nur der Gegenseite zuvor. Er bewies auch seine Ehrlichkeit. Wenn er ein solches Argument in Wahrheitsliebe aus
00:16:11.331 --> 00:16:18.218
der Hand gab, dann musste er doch in allen anderen Punkten Recht haben!? Historisch liegt Hempel mit seiner Darstellung
00:16:18.218 --> 00:16:26.685
der Entstehungsgeschichte der evangelischen Gemeinde Werden, jedenfalls nach heutiger Forschung, falsch. Ob er das
00:16:26.685 --> 00:16:34.953
mittlerweile selbst befürchtete? Das lässt sich nicht klären. In jedem Fall hatte er sich mit seinem Namen und seinem
00:16:34.953 --> 00:16:42.748
Ruf voll darauf eingelassen, die überlieferte Entstehungsgeschichte als historische Tatsache anzusehen. Er hätte in
00:16:42.748 --> 00:16:50.818
keinem Fall zurückrudern können. Er war schließlich Zeremonienmeister der 300-Jahr-Feier gewesen, hatte die
00:16:50.818 --> 00:16:57.678
Geschichte der Werdener Reformation entsprechend geschrieben und diese als historische Tatsache seiner Gemeinde sowie
00:16:57.678 --> 00:17:05.457
deren Stützen und Geldgebern verkündet. So versuche ich mir irgendwie die außerordentlich empörungsreichen
00:17:05.457 --> 00:17:14.757
Reaktionen auf seinen Widersacher Dr. Jacob zu erklären. Denn abgesehen davon, dass Hempel bei der Beschreibung des
00:17:14.757 --> 00:17:21.676
Entstehungsaktes eine Überlieferung als historische Tatsache schildert liest sich seine kenntnisreiche Geschichte der
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evangelischen Gemeinde zu Werden auch heute noch flott weg. Nebenbei, in digitalisierter Form für lau zu haben, wie
00:17:30.319 --> 00:17:40.043
übrigens auch die Schrift des Dr. Jacobs. Links finden sich in den Shownotes. Hempel beschreibt eigentlich auch, warum
00:17:40.043 --> 00:17:46.943
man in Werden bei der Bestimmung des Gründungsmoments der evangelischen Gemeinde auf eine Legende fast schon
00:17:46.943 --> 00:17:47.913
zurückgreifen musste.
00:18:30.675 --> 00:18:39.451
Das war ein Auszug aus der Komposition »Say Love« von John Dowland. Von diesen Komponisten des elisabethanischen
00:18:39.451 --> 00:18:48.643
Zeitalters waren bei der Einweihung des Peter-Ulner-Platzes Werke zu hören, dargeboten von Mitgliedern der Brassband
00:18:48.643 --> 00:18:57.796
Essen. John Dowland verbrachte einige Zeit am Hof von Heinrich Julius in Wolfenbüttel, dem Enkel des Herzogs, bei dem
00:18:57.796 --> 00:19:06.249
Peter-Ulner zwei Generationen zuvor mehrere Jahre lang Hofprediger gewesen war. Doch davon etwas später.
00:19:07.775 --> 00:19:16.411
Es fällt nicht leicht, ein geschlossenes Bild von den weiteren Geschehnissen zu geben. So leitet Hempel seinen Bericht
00:19:16.411 --> 00:19:24.460
über das ein, was in den Jahren nach der vermeintlichen Gemeindegründung durch Peter Ulner geschah. In den
00:19:24.460 --> 00:19:32.721
Nachbargemeinden sei die Reformation inzwischen heimisch geworden. In Kettwig sei Pater Grimhold 1609 mit seiner
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Gemeinde zum reformierten Glauben übergetreten. Die Peterskirche wurde zur Kirche am Markt. Bereits 1560 habe sich ein
00:19:42.897 --> 00:19:49.637
evangelischer Pfarrer in Velbert niedergelassen. Dort habe man mit der lutherischen Gemeinde Besitz von der Kapelle der
00:19:49.637 --> 00:19:59.349
Heiligen Ida ergriffen. In Werden, sozusagen im Schatten der Reichsabtei finden sich zwar immer wieder lutherisch
00:19:59.349 --> 00:20:06.992
gesinnte Christen zusammen, es gelingt aber nicht, eine feste Predigtstätte zu übernehmen. Dabei werden auch die Namen
00:20:06.992 --> 00:20:16.643
und Geschichten von herausragenden Predigern überliefert. Manche noch katholisch, andere offen reformatorisch. So vor
00:20:16.643 --> 00:20:24.902
allem Pastor Franz Homberg, der in der Clemenskirche predigte. Er war zunächst katholisch, Benediktiner und Mönch in
00:20:24.902 --> 00:20:33.649
Werden und trat dann zum lutherischen Glauben über. Immer radikaler sei sein Auftreten geworden, unterstützt von
00:20:33.649 --> 00:20:44.412
Vertretern der Stadt. zwischen Abtei und Stadt Werden und zur Gründung einer lutherischen Gemeinde. 1603 musste Homberg
00:20:44.412 --> 00:20:48.705
zunächst weichen. Im folgenden Jahr kehrte er zurück.
00:20:51.481 --> 00:20:58.667
1607 verlegte er dann auf einen herzoglichen Ausweisungsbefehl hin seinen Tätigkeitsschwerpunkt nach Repelen in der
00:20:58.667 --> 00:21:08.994
Nähe von Moers, wo er 1621 verstarb. Überliefert ist ein Ausspruch, der in seiner Lutherhaftigkeit eigentlich nur
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erfunden sein kann. Der Küster habe die Messgewänder bereitgelegt und Franz Homberg habe sie mit den Worten
00:21:17.234 --> 00:21:27.154
zurückgewiesen, "Mich friert nicht, ich habe der Kleider genug an!" Gepredigt wurde in den Filialkirchen der Abtei,
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vor allem in der Clemenskirche, aber auch in der Münsterkirche. Übernahmen jedoch von Predigtstätten durch die
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evangelische Gemeinde gab es nicht, obwohl es Unterstützung vom Bürgermeister und vom Rat der Stadt werden gab.
00:21:43.739 --> 00:21:54.294
Evangelische Gottesdienste konnten oder mussten in dieser Zeit oft auch in einem Saal des Rathauses gefeiert werden. Und
00:21:54.294 --> 00:22:01.383
dann kamen noch die Wirren des Dreißigjährigen Krieges hinzu. In dem unterstützten manche Kriegsparteien den Alten,
00:22:01.542 --> 00:22:12.881
aber andere eben auch den Neuen Glauben. Hugo Preutäus war Abt in Werden "1629 war Prutäus auf dem besten Wege",
00:22:12.891 --> 00:22:23.215
schreibt Hempel,"Protestantismus in Werden auszurotten". Und nur ein Jahr später, der Umschwung. Der Kurfürst von
00:22:23.215 --> 00:22:31.828
Brandenburg hatte sich die Vogteigewalt in Werden gesichert. "Nach weiterem Hin und Her dann waren 1634 wieder alle
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Kirchen außerhalb des Abteiinneren in evangelischen Händen. " vermeldet Hempel. Allerdings wusste man sich das
00:22:40.184 --> 00:22:49.234
evangelisch sein, jetzt mit den Reformierten teilen. 1629 waren niederländische Truppen in Werden stationiert gewesen.
00:22:50.049 --> 00:22:52.969
Reformierte gab es nunmehr nicht nur in Kettwig.
00:22:54.073 --> 00:23:05.903
1634 kam es dann zu Zeugenvernehmungen, deren Protokolle noch in den Archiven erhalten sind. Bestätigt werden sollte,
00:23:05.903 --> 00:23:15.577
dass die lutherische Gemeinde bereits lange bestand, und zwar seit der Zeit Peter Ulners, also etwa seit 1550. Es ging
00:23:15.577 --> 00:23:24.683
darum, Besitzansprüche der lutherischen Gemeinde zu begründen. Auf die beiden Filialkirchen der Abtei, auf St. Lucius
00:23:24.683 --> 00:23:33.163
und St. Clemens und auf deren Einkünfte. Anspruchsgegner waren in dieser Sache weniger die Katholiken. Vielmehr ging es
00:23:33.163 --> 00:23:40.799
darum, der weiteren Ausbreitung des reformierten Glaubens entgegenzuwirken. Zu entscheiden hatte zu dieser Zeit die
00:23:40.799 --> 00:23:47.957
brandenburgische Regierung in Emmerich. Militärischen Einfluss in der Region hatten damals bereits vorwiegend
00:23:48.177 --> 00:23:57.042
lutherisch orientierte hessische Truppen. Die Gelegenheit war also günstig. Aber die Regierung in Emmerich habe für
00:23:57.042 --> 00:24:03.657
alles Belege verlangt, liest man bei Peter Wallmann. Er hat sich ausführlich mit den Zeugenvernehmungen
00:24:03.657 --> 00:24:12.844
auseinandergesetzt. Eine historische Aussagekraft haben die Zeugenaussagen aber nicht. Begründung folgt gleich. Nicht
00:24:12.844 --> 00:24:22.676
immer sahen das alle so. Hier ein Zitat aus dem Streit Hempels mit Dr. Jacobs Jacobs habe die Zeugen des Meineids
00:24:22.676 --> 00:24:26.670
beschuldigt, empörte Robert Hempel sich Und er fuhr fort:
00:24:26.944 --> 00:24:36.264
Wie nennt man das, wenn jemand Verstorbene, welche sich nicht mehr verteidigen können, solcher Niederträchtigkeit
00:24:36.264 --> 00:24:36.974
beschuldigt?
00:24:37.774 --> 00:24:49.281
Jeden Zweifel an den Zeugenaussagen wollte Hempel wohl als Sakrileg unterdrücken. Die Befragung im Jahre 1634 fand aber
00:24:49.281 --> 00:24:59.311
eindeutig zu dem beschriebenen Zweck statt. Es sollten keine fraglichen Umstände abgeklärt werden. Im Gegenteil, die
00:24:59.311 --> 00:25:03.351
ebenfalls protokollierten Fragen gaben die Antworten bereits vor.
00:25:05.725 --> 00:25:14.584
Alle Zeugen berichteten vom Hörensagen. Angesichts des zeitlichen Abstandes von 80 Jahren konnte das auch gar nicht
00:25:14.584 --> 00:25:25.158
anders sein. Das folgende Zitat ist, man muss es dazu sagen keine Zeugenaussage. Es ist als Frage im Protokoll der
00:25:25.158 --> 00:25:26.698
Zeugenvernehmungen notiert.
00:25:27.119 --> 00:25:40.919
Erstlich wahr und Zeugen bewusst, dass Herr Petrus Ulnerus, gewesener Pastor des Kirchspiels Neukirchen , die
00:25:40.919 --> 00:25:53.113
lutherische und Lehre Augsburger Konfession allhier zu Werden. in der Münster- und Kirchspielkirchen angefangen, anno
00:25:53.113 --> 00:26:10.600
1550, introduziert. Auch zum Zweiten wahr, dass Herr Petrus Ulnerus wegen solchen seines Predigamtes die Pastorat
00:26:10.600 --> 00:26:19.486
Neukirchen, deren Zubehör und Intraden völlig und ohne Abbruch zehn Jahre gebraucht.
00:26:20.639 --> 00:26:30.669
Na, was soll man da antworten? Der erste Zeuge, Johann Koehl, etwa 75 Jahre alt, gab zu Protokoll:
00:26:31.170 --> 00:26:40.590
Dass er solches in seiner Jugend von seinen Eltern und anderen Leuten zu Herrn Petrum Ulnerum gekannt, oftmals sagen
00:26:40.590 --> 00:26:54.070
gehörte, dass er allhier zu Werden, die lutherische Lehre augsburgischer Konfession ungefähr im Jahre 1551 in der
00:26:54.070 --> 00:26:59.580
Kirchspielskirchen und Münsterkirchen zu predigen und zu lehren, angefangen hab.
00:27:00.358 --> 00:27:08.638
Zur zweiten Frage erklärte er knapper, dieser Sachverhalt treffe, nach dem, was er von seinen Eltern und anderen
00:27:08.638 --> 00:27:19.509
gehört habe, zu. Sowohl die Fragen als auch die Antworten enthalten Angaben, die unzweifelhaft falsch sind und die auch
00:27:19.509 --> 00:27:28.081
schon damals bei Kenntnis des Lebenslaufs von Peter Ullner als falsch hätten erkannt werden können. Aus den
00:27:28.081 --> 00:27:37.340
tatsächlich vier Jahren seiner Amtszeit in der Luciuskirche wurden in der Zeugenaussage elf. Auch die Stationen seines
00:27:37.340 --> 00:27:45.351
weiteren beruflichen Weges wurden nicht in der korrekten Abfolge angegeben. Eigentlich ist es an dieser Stelle schon
00:27:45.351 --> 00:27:53.518
keine Frage mehr. Aber ob Peter Ullner in Werden gemäß der lutherischen Lehre augsburgischer Konfession gepredigt hat,
00:27:54.010 --> 00:28:03.712
darum geht es gleich noch einmal. Die Antwort wird eindeutig "Nein. " lauten. Erstmal stellt sich aber die Frage, wie
00:28:03.712 --> 00:28:10.492
waren die Daten über die Lebensgeschichte eines Mannes, der in jungen Jahren seine berufliche Laufbahn in Werden
00:28:10.492 --> 00:28:18.980
startete, überhaupt 80 Jahre später in Werden noch verfügbar? Der folgende kurze Abschnitt enthält einige
00:28:18.980 --> 00:28:29.391
Spekulationen. Ich markiere sie aber nicht jedes Mal einzeln als solche, um den Erzählfluss zu erhalten. Von den Zeugen
00:28:29.391 --> 00:28:37.696
stammen die Daten über Peter Ullner offensichtlich nicht, da sie ihnen in den Mund gelegt werden mussten. Hät es
00:28:37.696 --> 00:28:45.916
Zeugen mit lebendigeren eigenen Erinnerungen an Peter Ullner und sein Wirken gegeben, hätte man doch sicher die
00:28:45.916 --> 00:28:46.896
aussagen lassen.
00:28:49.662 --> 00:29:00.252
Mir scheint, es gab bei den einfachen Leuten in der Werdener evangelischen Gemeinde 1634 keine Erinnerung mehr an Peter
00:29:00.252 --> 00:29:10.611
Ullner. Mal schauen, ob die Interpretation des Liedes »Eine feste Burg ist unser Gott« durch die United States Army
00:29:10.611 --> 00:29:15.031
Band von 2018 euch im Gedächtnis bleiben .
00:30:35.730 --> 00:30:43.150
Wie kamen nun aber einige führende Gemeindeglieder in Werden, nämlich jene, die die Befragung initiierten und
00:30:43.150 --> 00:30:54.311
gestalteten, 1634 überhaupt auf Peter Ulner und an seine Lebensdaten? Hier tritt der Maler Bartholomäus Bruyn auf,und
00:30:54.311 --> 00:30:56.951
vor allem zwei seiner Söhne betreten die Bühne.
00:30:59.038 --> 00:31:09.738
Bartholomäus Bruyn, der Ältere, hieß sich als Maler 1517, in den zwei folgenden Jahren und noch einmal um 1541 in
00:31:09.738 --> 00:31:19.750
Werden auf. Er restaurierte unter anderem den heute nicht mehr erhaltenen Hochaltar der Abteikirche. Er heiratete
00:31:19.750 --> 00:31:33.258
zwischen 1515 und 1520 Agnes Joest, eine Tochter seines Lehrers Jan Joest. Das Ehepaar hatte fünf Kinder. An deren Sohn
00:31:33.258 --> 00:31:43.177
Bartholomäus den Jüngeren, der in Köln lebte, wandte sich Peter Ulner, als er 1560 ein Porträt von sich malen lassen
00:31:43.177 --> 00:31:53.504
wollte oder musste. Das war knappe zehn Jahre nach seiner Zeit als Pastor der Luciuskirche in Werden. Peter Ulner war
00:31:53.504 --> 00:32:02.447
mittlerweile Stellvertreter des Abts im Kloster Berge bei Magdeburg. Im folgenden Jahr wurde er Abt. Als solchen
00:32:02.447 --> 00:32:09.627
bezeichnete ihn eine auf der Innenseite des Porträts angebrachte Inschrift bereits, obwohl Heinrich Zirow, sein
00:32:09.627 --> 00:32:22.641
Vorgänger als Abt, erst 1561 verstarb. 1565 dann, mit einer lutherischen Predigt am 25. August, erklärte Abt Ulner mit
00:32:22.641 --> 00:32:32.094
seinem Konvent den Übertritt zur Reformation Bereits in dem Porträt von 1560 kann man aber eine Hinwendung zum
00:32:32.094 --> 00:32:41.732
Protestantismus erkennen. Das Porträt ist Teil eines Diptychons. Als Diptychon werden zweiteilige Gemälde bezeichnet,
00:32:41.732 --> 00:32:49.768
die in der Regel mit Scharnieren zum Aufklappen verbunden sind. Auf dem einen Bildrand des Diptychons ist ein Bibelzitat
00:32:49.768 --> 00:33:02.264
zu lesen. Jesaja 43, die Verse 24 und 25. Und zwar in der Übersetzung Luthers "Ich aber tilge deine Übertretungen um
00:33:02.264 --> 00:33:12.437
meinetwillen und gedenke deiner Sünden nicht". Der Text, der die Tafel auf der Ulner abgebildet ist, umrandet, endet
00:33:12.437 --> 00:33:21.423
mit »Sein Blut allein macht mich gerecht«, für Hörer*Innen, die wie ich nicht ganz so bewandert sind in Themen des
00:33:21.423 --> 00:33:31.991
christlichen Glaubens. Am 31. Oktober 1517 schickte Luther seine 95 Thesen als Beilagen zu einem Brief an den Erzbischof
00:33:31.991 --> 00:33:42.819
Albrecht von Mainz und Magdeburg. Sie dienten der Klärung der Frage nach der Kraft des Ablasses. Luther sprach sich
00:33:42.819 --> 00:33:49.899
darin gegen den Missbrauch des Ablasses durch die Kirche und besonders gegen den geschäftsmäßigen Handel mit
00:33:49.899 --> 00:34:01.775
Ablassbriefen aus. Gegen Geld konnte man Ablass erwerben, also den Erlass zeitlicher Sündenstrafen. Und dazu gehörte
00:34:01.775 --> 00:34:10.130
nach damaliger Vorstellung auch die Verkürzung der Zeit, die eine Seele im Fegefeuer verbringen musste. Erlösung der
00:34:10.130 --> 00:34:19.360
Sünder, also der Menschen, erfolgt jedoch gemäß der das Porträt umrandenden Schrift allein aus der Gnade Gottes. Das
00:34:19.360 --> 00:34:29.244
ist der evangelisch-lutherische Inhalt dieser Inschrift. Ein weniger aussagekräftiges, aber doch weiteres Indiz dafür,
00:34:29.244 --> 00:34:37.734
dass die Abwendung vom alten Glauben 1560 fortgeschritten ist. Peter Ulner ließ sich in der Kleidung eines
00:34:37.734 --> 00:34:47.355
bürgerlichen Gelehrten und nicht im Mönchshabit porträtieren. Bartholomäus Bruyn wird dieses Bild nach Gesprächen
00:34:47.355 --> 00:34:54.886
über die Vorstellungen seines Auftraggebers erstellt haben. Der Maler war also über die damals aktuellen religiösen
00:34:54.886 --> 00:35:02.736
Auffassungen von Peter Ulner informiert. Er wird auch Details über dessen Berufsweg nach der Zeit in Werden erfahren
00:35:02.736 --> 00:35:11.194
haben. Warum das in diesem Zusammenhang eine Rolle spielt? Bartholomäus Bruyn, der Jüngere, hatte Kontakte nach Werden.
00:35:12.195 --> 00:35:19.425
Und ich versuche darzustellen, wie Informationen über den weiteren Lebenslauf Peter Ulners nach Werden zurückgelangt
00:35:19.425 --> 00:35:27.496
sind. Bartholomäus Bruyn, der Jüngere, kannte Werden aus Zeit, als er dort mit seinem Vater gearbeitet hatte. Seine
00:35:27.496 --> 00:35:36.672
Frau Agnes Padberg, mit der er sich 1550 vermählte, stammte aus Werden. Vor allem aber hatte er über seinen jüngeren
00:35:36.672 --> 00:35:47.332
Bruder Matthias Kontakt nach Werden. Matthias war dort seit 1551 unter dem Klosternamen Paulus als Rentmeister des
00:35:47.332 --> 00:35:59.398
Klosters tätig. Also für die wirtschaftlichen Belange zuständig. Seit 1561 war er Pfarrer der Luziuskirche. Erinnert
00:35:59.398 --> 00:36:09.185
euch an die zweifelhaften Zeugenaussagen von 1634. Die Amtszeit Peter Ulners als Pfarrer eben dieser Luciuskirche wurde
00:36:09.185 --> 00:36:19.661
in Fragen und Antworten verlängert von 4 auf 11 Jahre. Also bis zum Amtsantritt Paul Bruyns. Der war als Pfarrer der
00:36:19.661 --> 00:36:28.134
Luciuskirche zwar nicht direkter Nachfolger Peter Ulners, ihre Wege haben sich aber in Werden gekreuzt. Denn Ulner war
00:36:28.134 --> 00:36:41.925
von 1542 bis 1554 unter dem Klosternamen Ludgerus von Gladbach in Werden tätig. Paul Bruyn wirkte von 1551 bis zu
00:36:41.925 --> 00:36:54.167
seinem Tod 1597 in Werden. Als Pfarrer der Luciuskirche allerdings mit einer Unterbrechung. 1568 wurde er nämlich für
00:36:54.167 --> 00:37:05.566
zwei Jahre seines Amtes enthoben. Damals war er Stellvertreter des Werbender Abtes Hermann von Holten. Krankheitsbedingt
00:37:05.566 --> 00:37:14.472
war ein Ende von dessen Amtszeit absehbar. Paul Bruyn hatte als Stellvertreter gute Aussichten. Er soll auch im Konvent
00:37:14.472 --> 00:37:23.670
Befürworter gehabt haben. Trotz großer Schuldenberge, die er als Rentmeister angehäuft haben soll. Oder vielleicht
00:37:23.670 --> 00:37:31.260
gerade deswegen. Er hätte das Geld ja in den Augen der Wähler, also seiner Mitmönche, durchaus auch sinnvoll
00:37:31.260 --> 00:37:41.418
ausgegeben haben können. Der Klostervogt Wilhelm V., Herzog von Kleve, unterstützte jedoch als nächsten Abt Heinrich
00:37:41.418 --> 00:37:51.543
Duden. Der galt als deutlich konservativer. Und der Klostervogt war vor allem daran interessiert, dass Ruhe einkehrte.
00:37:53.026 --> 00:38:04.629
Ruhe. Dieses Anliegen hat wohl auch Wilhelm V., den Vater von Johann III., angetrieben, als er 1532 die Klevische
00:38:04.629 --> 00:38:13.966
Kirchenordnung für die Herzogtümer Kleve- Jülich-Berg erließ. Die Klevischen Herzöge waren zu jener Zeit auch die
00:38:13.966 --> 00:38:21.582
weltlichen Herrscher, also die Klostervögte in Werden. Die Kirchenordnung galt also auch dort
00:38:23.846 --> 00:38:31.486
"Diese Kirchenordnung war eine Synthese aus überkommenen Formen der alten Kirche und deren Neuinterpretation im Sinne
00:38:31.486 --> 00:38:41.422
der Reformation wie auch des erasmischen Humanismus." Ein so schlauer Satz, das kann nur ein wörtliches Zitat von
00:38:41.422 --> 00:38:51.202
jemand anders sein. Es stammt aus Reinhild Stephan Maasers Text "Vom Werdener Mönch zum evangelischen Abt in Magdeburg".
00:38:52.466 --> 00:39:02.406
Erasmischer Humanismus bezieht sich auf Erasmus von Rotterdam. Er war ein niederländischer Universalgelehrter, der
00:39:02.406 --> 00:39:09.546
modern dachte und sich auch mit den Gedanken Luthers auseinandersetzte, der den katholischen Glauben aber nie aufgab.
00:39:11.513 --> 00:39:20.029
Ihr erinnert euch, als Gründungsmoment der evangelischen Gemeinde Werden wird bis heute eine Feier des Abendmahls sub
00:39:20.029 --> 00:39:29.164
utraque spezies- unter beider Gestalt angesehen. Diese Art, das Abendmahl zu feiern, wurde in der Klevischen
00:39:29.164 --> 00:39:36.966
Kirchenordnung erlaubt, wenn das dem Wunsch der Gemeindeglieder entsprach. Das wird jetzt auch im Zusammenhang mit Paul
00:39:36.966 --> 00:39:45.613
Bruyn eine Rolle spielen, deshalb dieser Ausflug, der noch nicht ganz zu Ende ist. Im Zusammenhang mit dem Abendmahl
00:39:45.613 --> 00:39:57.812
unter beider Gestalt fällt auch oft der Begriff Laienkelch. Das Konzil von Konstanz, 1415, stellte den Laienkelch sogar
00:39:57.812 --> 00:40:07.818
unter Strafe. Das Abendmahl galt als Opferhandlung, darum hieß es auch Messopfer. Man glaubte, dass Opfer Christi auf
00:40:07.818 --> 00:40:19.272
Golgatha auf unblutige Weise wiederholen und Gott darbringen zu müssen. Zitiere ich das evangelische Sonntagsblatt. Und
00:40:19.272 --> 00:40:27.572
weiteres Fachwissen ebenfalls von dort. Martin Luther betonte gegen den Kelchentzug die gebietenden Einsetzungsworte
00:40:27.572 --> 00:40:33.090
Jesu "Trinket alle daraus". In Matthäus 26, Vers 27
00:40:35.921 --> 00:40:45.314
Andererseits stand für Luther die Kelchfrage nicht im Vordergrund. Für ihn war der Reformkatholizismus in den
00:40:45.314 --> 00:40:53.132
niederrheinischen Herzogtümern, der am "papistisch wesen" festhalten wollte, ei gefährlicher Gegner der Reformation,
00:40:53.907 --> 00:41:04.619
liest man bei Reinhild Stephan Maaser. Und noch ein Zitat von ihr. "Der Laienkelch ist die auffälligste Ausdrucksform
00:41:04.619 --> 00:41:13.559
des sogenannten niederrheinischen Reformkatholizismus. Einer eng an Erasmus orientierten, auf Einigkeit der alten Kirche
00:41:13.559 --> 00:41:22.312
bedachten Reformbewegung im Umkreis des Düsseldorfer Hofes, der weite Teile des Landes bis hin zum konservativen
00:41:22.312 --> 00:41:32.115
Kölner Erdbischof Adolf von Schauenburg erfasst hatte. Die klevische Kirchenordnung von 1532 erlaubte jedenfalls die
00:41:32.115 --> 00:41:40.987
Feier des Abendmahles unter beider Gestalt. Diese Kirchenordnung galt, wie gesagt, auch in Werden. Der Laienkelch war
00:41:40.987 --> 00:41:47.207
damit reformerisch, aber katholisch und schon gar nicht zwingend ein Zeichen lutherischen Glaubens.
00:41:49.320 --> 00:41:57.970
Jetzt aber zurück zum Klostervogt Wilhelm V., dem Herzog von Kleve und zu seiner Unterstützung für Heinrich Duden als
00:41:57.970 --> 00:41:59.910
nächstem Abt des Wertener Klosters.
00:42:02.010 --> 00:42:13.192
Am 29. Oktober 1568 wurde Paulus Bruyn, dem Pfarrer der Luciuskirche und Friedrich von Kamen, der die Clemenskirche
00:42:13.192 --> 00:42:21.330
betreute, von Herzog Wilhelm V. auf das Strengste untersagt, nicht genehmigte Neuerungen im Gottesdienst einzuführen.
00:42:22.993 --> 00:42:29.853
Die beiden Werdener Mönche verfassten ein Rechtfertigungsschreiben. Darin stellten sie den gesunden Zustand der
00:42:29.853 --> 00:42:38.412
Gemeinden dar und versicherten, keine "verbottene, widderteufische, sechtische sakramentiersche, auffrurische oder
00:42:38.412 --> 00:42:46.511
einige unbekannte verborgene, winkelpredische Lehr" gebraucht zu haben. Sie ließen, aber nicht unerwähnt, dass die
00:42:46.511 --> 00:42:53.650
3000 Glieder der beiden Gemeinden das Abendmahl nach der Lehre Jesu in beiderlei Gestalt dargereicht bekommen hätten.
00:42:54.725 --> 00:43:01.979
Wie bereits gesagt, das war durch die klevische Kirchenordnung auch rechtschaffenden Katholiken erlaubt. Das
00:43:01.979 --> 00:43:09.579
Rechtfertigungsschreiben blieb erfolglos. Die beiden Pfarrer wurden ihrer Ämter enthoben. Paulus Bruyn wurde für zwei
00:43:09.579 --> 00:43:12.309
Jahre in der Burg Blankenstein festgesetzt.
00:43:14.352 --> 00:43:24.502
Wenn Wilhelm V. Herzog von Kleve damit die Kandidatur Heinrich Dudens zum Nachfolger Hermann von Holtens, der 1572
00:43:24.502 --> 00:43:37.806
verstarb, unters wollte, dann war er erfolgreich. 1573 wurden Paulus Bruyn und Friedrich von Kamen zurückberufen und
00:43:37.806 --> 00:43:46.568
etwas später wieder in ihre Priesterämter eingesetzt. Zunächst mussten sie aber im Beisein der Klevischen Räte und
00:43:46.568 --> 00:43:55.548
einer Visitationsdelegation geloben, in Zukunft nur die katholische Lehre zu predigen und Heinrich Duden als Abt des
00:43:55.548 --> 00:44:05.522
Wertender Klosters anzuerkennen. Konrad Kloedt ist der Abt, der auf Heinrich Duden folgte. Sein Nachfolger Preutäus
00:44:05.522 --> 00:44:13.482
fand schon Erwähnung in einem Zitat Robert Hempels. Der meinte Preutäus habe den evangelischen Glauben in Werden fast
00:44:13.482 --> 00:44:24.367
ausgerottet. Konrad Kloedt, sein Vorgänger, berichtete, dass die Zurückhaltung Paulus Bruyns nur zehn Jahre bis 1583
00:44:24.367 --> 00:44:31.641
angehalten habe. Allerdings gibt es keine Quellen, die Übertretungen des TReuegelöbnisses zum katholischen Glauben
00:44:31.641 --> 00:44:42.148
nach 1583 belegen. Das kann natürlich einen ganz einfachen Grund gehabt haben. Paulus Bruyn war Zeit seines Lebens
00:44:42.148 --> 00:44:51.547
überzeugter Katholik. Seine Rechtfertigung aus dem Jahr 1568 war kein Kuschen vor weltlicher Macht, sondern die
00:44:51.547 --> 00:44:59.442
Beschreibung des eigenen Glaubens und des aus diesem begründeten Tuns. Irgendwie erscheint mir Paulus Bruyn in den
00:44:59.442 --> 00:45:07.302
Quellen oft als jemand, der eigentlich evangelisch dachte und der sich letztendlich vielleicht nur deshalb nicht getraut
00:45:07.302 --> 00:45:15.442
hat, das auch zu zeigen und zu leben, weilWeil ein offenes Bekenntnis zu seinen Überzeugungen bedeutet hätte, Beruf
00:45:15.442 --> 00:45:27.518
und Wohnung aufzugeben und ohne jede Unterstützung dazustehen. Mit weit über 40 Jahren, wäre nachvollziehbar! Peter
00:45:27.518 --> 00:45:35.458
Ulner, wenige Jahre zuvor und auch Martin Luther agierten in einem schützenden Umfeld. , als sie sich vom katholischen
00:45:35.458 --> 00:45:43.608
Glauben abwandten. Beide haben dem katholischen Glauben aber auch lange angehangen. Die Hinwendung zu etwas anderem
00:45:43.767 --> 00:45:52.315
griff damals deutlich tiefer, als sie das heute in der Regel wohl tut. Ein Prozess, ein Ringen, bei dem man hinter sich
00:45:52.315 --> 00:46:00.135
lassen musste, was seit vielen Jahrhunderten das Leben und die Überzeugungen aller Vorfahren und aller Vordenker
00:46:00.135 --> 00:46:08.352
bestimmt hatte. Und dass man trotz einer aufrichtigen Auseinandersetzung mit den Ansichten der Reformation auch als
00:46:08.352 --> 00:46:16.871
denkfähiger Mensch Katholik bleiben konnte, zeigt das Beispiel von Erasmus von Rotterdam. In dieser Podcast-Episode
00:46:16.871 --> 00:46:23.781
jedenfalls bleibt Paulus Bruyn bis an sein Lebensende im Jahre 1597 ein aufrechter Katholik.
00:46:24.764 --> 00:46:33.584
Nur als solcher und nicht als Halbaufrichtiger, der nicht wusste, was er denken soll und darf, taugte er als
00:46:33.584 --> 00:46:43.390
Gesprächspartner für Franz Hormberg. Der ist in jener Zeit Mönchen in Werden und seit 1576 Pastor der Clemenskirche.
00:46:44.937 --> 00:46:53.569
Von ihm war schon die Rede. Zur Erinnerung, er hat einige Jahre später die Weigerung, Messgewänder anzulegen, damit
00:46:53.569 --> 00:47:03.701
begründet, dass er nicht friert. Als Werdener Mönche und als Pastoren der Filialkirchen, Paulus Bruyn war ja seit 1573
00:47:03.701 --> 00:47:12.013
wieder in der Luciuskirche tätig, müssen die beiden sich gekannt haben. Wallmann schreibt unter Berufung auf ältere
00:47:12.013 --> 00:47:21.561
Quellen, sie seien Freunde gewesen. Paulus Bruyn werden von Peter Wallmann und von Reinhild Stephan Maaser auch für
00:47:21.561 --> 00:47:30.298
diese Zeit anhaltende Kontakte zu Peter Ulner nachgesagt. Über dessen weiteren Lebenslauf und über seine Hinwendung
00:47:30.298 --> 00:47:37.097
zum lutherischen Glauben, hätte Paulus Bruyn aber auch über seinen Bruder, den eingangs dieses langen Exkurses
00:47:37.097 --> 00:47:45.574
erwähnten Maler Bartholomäus Bruyn, informiert gewesen sein können. Wenn ich mir jetzt Gespräche der Mönche,
00:47:45.574 --> 00:47:53.073
vielleicht sogar Freunde vorstelle, Paulus Bruyn, Franz Homberg, vielleicht noch andere, man sprach über notwendige
00:47:53.073 --> 00:48:02.445
Veränderungen. Paulus Bruyn erzählte von ihrem Vorgänger, Peter Ulner, den er ja persönlich erlebt hatte. Was
00:48:02.445 --> 00:48:10.625
hätten die beiden Mönche, vielleicht noch andere Rringende, gehabt von Geschichten über einen Peter Ulner, der aus
00:48:10.625 --> 00:48:18.145
dem Nichts plötzlich im Schatten der mächtigen Abtei den lutherischen Glauben Augsburger Konfession predigt, der auf
00:48:18.145 --> 00:48:25.005
einmal eine Gemeinde in Werden hatte, ebenfalls aus dem Nichts. Und dieser Peter Ulner bekam noch nicht mal einen
00:48:25.005 --> 00:48:33.810
Rüffel und machte sich dann ein paar Jahre später unbehelligt auf zur nächsten Karrierestation. »Toll! Echt
00:48:33.810 --> 00:48:39.860
motivierender Gesprächsbeitrag, Paulus! Den kennst du also! Tja, schön für dich! «
00:48:42.611 --> 00:48:52.864
Stellt euch hingegen Paulus, Franz und einige andere Mönche vor, in ringendem Nachdenken Sie sprechen über jemanden,
00:48:53.362 --> 00:49:02.282
der wie sie reformerischen Katholizismus betrieben hat. Wenige Jahre zuvor, der jetzt nach langem Ringen evangelischer
00:49:02.282 --> 00:49:12.200
Abt bei Magdeburg geworden war, der evangelische Priester ausbildete und vor kurzem geheiratet hatte, das könnte das
00:49:12.200 --> 00:49:19.480
Einfallstor von Informationen über Peter Ulner in die Überlieferung der evangelischen Gemeinde Werden gewesen sein.
00:49:21.237 --> 00:49:29.989
Denn Franz Homberg radikalisierte sich in den 90er Jahren des 16. Jahrhunderts zunehmend. Er trat zum lutherischen
00:49:29.989 --> 00:49:37.582
Glauben über. Es kam zum Bruch zwischen der Abtei und der Stadt Werden und zur Gründung einer evangelischen Gemeinde
00:49:38.761 --> 00:49:47.981
Einfallstor: Franz Homberg könnte Notizen zu den Gesprächen mit Paulus Bruyn und anderen gemacht haben. Vielleicht
00:49:47.981 --> 00:49:56.224
sogar in der Absicht, die Entwicklung hin zur evangelischen Gemeinde zu verschriftlichen. Was ich mir nicht vorstellen
00:49:56.224 --> 00:50:04.524
kann, ist, dass er die Rolle Peter Ulners dabei als die eines Gemeindegründers aus dem Nichts beschrieben hat. Er
00:50:04.524 --> 00:50:12.587
kannte das mühsame Ringen um den rechten Glauben. Und warum eigentlich sollten Paulus Bruyn und Franz Homberg, sollten
00:50:12.587 --> 00:50:19.797
andere Mönche und Gläubige mühsam ringen, wenn Peter Ulner die evangelische Gemeinde schon längst gegründet hatte?
00:50:21.598 --> 00:50:29.558
Die Tatsache, dass er Peter Ulners Lebensdaten nur vom Hörensagen kannte, sie vielleicht auch erst einige Zeit nach
00:50:29.558 --> 00:50:37.432
den Gesprächen niederschrieb, könnte zu Fehlern geführt und damit die Ursache dafür gewesen sein, dass bei der
00:50:37.520 --> 00:50:46.740
Erstellung der Fragen für die Zeugenvernehmungen im Jahre 1634 einige Karrierestationen des Peter Ulner falsch datiert
00:50:46.740 --> 00:50:54.390
wurden. Wenn Verschriftlichungen dieser Gespräche vorgelegen hätten, hätten sie den Initiatoren der Zeugenvernehmung
00:50:54.390 --> 00:51:01.857
Anstöße geben können. Die junge evangelische Gemeinde zu Zeiten Franz Hombergs hatte wahrscheinlich noch kein
00:51:01.857 --> 00:51:11.092
richtiges Archiv. Die Orte, an denen sie das, was sie doch sichern wollte, aufbewahrte, wechselten in den ersten Jahren.
00:51:12.106 --> 00:51:21.806
Franz Homberg wurde vertrieben, kam wieder, wurde dann 1607 von einem herzoglichen Ausweisungsbefehl endgültig verjagt
00:51:21.806 --> 00:51:30.753
und wich nach Repelen in der Nähe von Moers aus. Irgendwie hätten aber Verschriftlichungen der Gespräche mit Paulus
00:51:30.753 --> 00:51:39.340
Bruyn die Zeit bis zur Vorbereitung der Zeugenvernehmungen überdauert haben können. Verschriftlichungen, in denen, wie
00:51:39.340 --> 00:51:47.654
gesagt, n alle Daten über die Lebensstationen Peter Ullners gestimmt haben müssen. Verschriftlichungen die als
00:51:47.654 --> 00:51:55.154
Grundlage für die Formulierung der Fragen gedient haben könnten, die wir dann in den Vernehmungen von 1634
00:51:55.154 --> 00:52:06.123
wiederfinden. Der Fragen, die den Zeugen die Antworten vorgaben, nur für sich genommen. Also, so wie ich sie mir
00:52:06.123 --> 00:52:13.111
vorstelle, haben die Notizen nicht das Gewicht, eine Übernahme von Filalkirchen durch die evangelische Gemeinde Werden,
00:52:13.111 --> 00:52:22.953
zu begründen. Es muss etwas zurechtgebogen und Entscheidendes muss hinzugefügt worden sein. Wir haben einen Peter
00:52:22.953 --> 00:52:31.371
Ulner, der später einem evangelischen Kloster als Abt vorstand. Wir haben einen weiteren katholischen Pastor, der
00:52:31.371 --> 00:52:41.685
nachweislich Ärger wegen der Feier des Abendmahls unter beider Gestalt bekam. Und wenn die beiden jetzt eins werden,
00:52:41.685 --> 00:52:50.885
wenn also der erste 1550 aus dem Nichts heraus anfangen würde, die lutherische Lehre Augsburger Konfession zu predigen,
00:52:52.369 --> 00:53:02.598
dann wäre das eine Geschichte geeignet, eine Predigtstättenübernahme zu begründen. Es wurde keine Predigtstätte
00:53:02.598 --> 00:53:09.862
übernommen. Ich habe keine Quellen gefunden, die etwas über den Ausgang des Verfahrens berichten, in dem die
00:53:09.862 --> 00:53:17.688
Zeugenvernehmungen eine Rolle hätten spielen sollen. Die Sache ist wohl im Sande verlaufen. Die Wirren der Zeit halt.
00:53:19.114 --> 00:53:26.773
Aber mir kommt es so vor, als ob damals bewusst Geschichte verfälscht worden wäre, um Ansprüche auf eine Kirche und
00:53:26.773 --> 00:53:36.475
ihre Einnahmen zu begründen. Hat niemandem geschadet, könnte man sagen. Und es war ja auch niemandes Absicht, mit der
00:53:36.475 --> 00:53:39.455
verfälschten Geschichte jemandem Schaden zuzufügen.
00:53:41.605 --> 00:53:49.216
Ich denke aber, die Verfälschung wirft einen Schatten auf jede Gedenkfeier. Selbst wenn die Entstehungsgeschichte
00:53:49.216 --> 00:53:57.870
Legende genannt wird. Etwas, das einer historisch-kritischen Betrachtung nicht standhält. Es werden vielleicht
00:53:57.870 --> 00:54:06.870
Hintertürchen offen gehalten für diejenigen, die die Legende als Geschichte glauben wollen. Und auf Gedenkfeiern will
00:54:06.870 --> 00:54:13.630
niemand Geschichten mit Ecken und Kanten. Die Reden sollen nicht zu lang. Die Botschaft muss klar und freundlich und am
00:54:13.630 --> 00:54:22.850
besten an eine Person gebunden sein. Persönlich mag es aber nicht, wie mit dieser als Überlieferung bezeichneten
00:54:22.850 --> 00:54:31.409
Entstehungsgeschichte der evangelischen Gemeinde Werden, dass Ringen von Paulus Bruyn, Franz Homberg, Peter Ulner und
00:54:31.409 --> 00:54:40.942
vielen anderen Gemeindemitgliedern, katholischen wie evangelischen, wegpoliert wird. Neuerungen im Denken und Glauben.
00:54:41.662 --> 00:54:50.422
Gerade so einschneidende, wie sie von den Menschen zu Zeiten der Reformation abzuwägen, zu vollziehen oder abzulehnen
00:54:50.422 --> 00:54:59.645
waren, sind lange persönliche Prozesse. Und solche Prozesse eignen sich nicht für klar zu terminierende Gedenkfeiern.
00:55:01.242 --> 00:55:08.582
Eine offizielle Gemeindegründung hingegen hat einen eindeutigen Termin. Oder von mir aus kann man sich auch auf den Tag
00:55:08.582 --> 00:55:18.365
beziehen, an dem Franz Homberg sein erstes evangelisches Gehalt bekommen hat. An sowas kann man Jahrestage anknüpfen. Nörgelt
00:55:18.365 --> 00:55:25.600
jemand, der vor zehn Jahren zum letzten Mal in der Kirche war. Es war übrigens tatsächlich ein Besuch in der
00:55:25.600 --> 00:55:34.436
evangelischen Kirche Werden. Also keine Sorge, ich werde das Transkript dieses Podcasts nicht in Thesenform an die
00:55:34.436 --> 00:55:44.141
Kirchentür nageln. Etwas übers Knie gebrochen, aber auch das möglicherweise eine Legende. Für dem berühmten
00:55:44.141 --> 00:55:53.685
Thesenanschlag an die Tür der Wittenberger Schlosskirche durch Martin Luther gibt es keinen gesicherten Nachweis. Die
00:55:53.685 --> 00:55:57.675
Historizität des Anschlags ist tatsächlich umstritten.
00:56:00.108 --> 00:56:04.358
Jetzt aber mal wieder zurück zur Entstehungsgeschichte der evangelischen Gemeinde Werden.
00:56:06.025 --> 00:56:15.785
Vielleicht ist euch aufgefallen, dass das Datum, nämlich der Michaelistag 1550, bisher überhaupt keine Erwähnung
00:56:15.785 --> 00:56:19.125
gefunden hat, auch nicht in den Zeugenvernehmungen.
00:56:21.468 --> 00:56:34.029
1650, am 29. September, also am Michaelistag, wurde die erste selbst erbaute Kirche der evangelischen Gemeinde Werden in
00:56:34.029 --> 00:56:46.178
einem Festgottesdienst eingeweiht. Sie erhielt den Namen Michaeliskirche. Noch einmal Lied Nummer 362 aus dem
00:56:46.178 --> 00:56:53.348
Evangelischen Gesangbuch. "Eine feste Burg ist unser Gott". Diesmal aber zum Mitsingen.
00:57:52.897 --> 00:58:02.486
Die Michaeliskirche entstand am Werdener Markt, also zu Füßen des wuchtigen Turms der katholischen St. Ludgeruskirche.
00:58:03.366 --> 00:58:13.076
Zum einen dürfte sich der am 24. Oktober 1648 geschlossene Westfälische Frieden begünstigend auf die Bauerlaubnis
00:58:13.076 --> 00:58:22.305
ausgewirkt haben. Auch wenn dieser Frieden vom Papst nicht anerkannt wurde, er beendete den Dreißigjährigen Krieg und
00:58:22.305 --> 00:58:29.465
erschuf eine reichsrechtliche Grundlage für das Nebeneinander von Katholiken, Lutheranern und Reformierten.
00:58:31.011 --> 00:58:42.682
Besitzstände sollten so bleiben oder wiederhergestellt werden, wie sie am 1. Januar 1624 gewesen waren. Nicht, dass die
00:58:42.682 --> 00:58:51.282
Zeugenvernehmungen von 1634 jetzt noch eine Rolle gespielt hätten. Nirgendwo wird erwähnt, dass sich jemand, sprich
00:58:51.282 --> 00:59:00.536
die evangelische Gemeinde, bei Versuchen, Besitzstände einzufordern, auf diese berufen hätte. Robert Hempel benennt in
00:59:00.536 --> 00:59:08.995
seiner Geschichte der evangelischen Gemeinde zu Werden an der Ruhr einen anderen Grund dafür, dass der Kirchenbau 1650
00:59:08.995 --> 00:59:19.323
möglich wurde. Der damals regierende Abt Heinrich Dücker sei ein versöhnlich gesonnener und entgegenkommender Mann
00:59:19.323 --> 00:59:26.589
gewesen. Die Einschränkung dieser Einschätzung, die dann folgt, verdeutlicht allerdings vor allem die große Macht,
00:59:27.189 --> 00:59:37.878
welche die Reichsabtei in Werden nach wie vor besaß oder nach kurzen Unterbrechungen jetzt wieder besaß. Am 3. August
00:59:37.878 --> 00:59:47.897
1650 hatten Bürgermeister, Rat und Gilden der Stadt Werden den Abt gebeten, er möge den Kirchbau ferner nicht
00:59:47.897 --> 00:59:58.106
behindern, schreibt Hempel. Wie gesagt, die Kirchweihe war am 29. September, also knappe zwei Monate später. Hempel
00:59:58.106 --> 01:00:05.803
berichtet von demütigenden Bedingungen, die erfüllt werden mussten. Die Formulierung stammt von ihm. Das Gebäude
01:00:05.803 --> 01:00:13.442
durfte keinen Turm und keine Kirchenglocken haben. Es sollte in Konformität mit anderen Privathäusern mit Pfannen
01:00:13.442 --> 01:00:21.036
bedeckt werden. Wie ein Wohnhaus und eben nicht wie eine Kirche sollte es nach dem Willen des entgegenkommenden Abtes
01:00:21.036 --> 01:00:32.711
aussehen. Dieser Forderung nach Unauffälligkeit kam man nach. In der Ausgabe von Hempels Geschichte von 1925 ist eine
01:00:32.711 --> 01:00:36.131
von Albert Mitweg erstellte Skizze des Gebäudes zu sehen.
01:00:38.312 --> 01:00:50.135
Das Gebäude bot etwa 350 Gläubigen Platz und das für eine lange Zeit. Es diente als Predigtstätte von 1650 bis 1832,
01:00:51.036 --> 01:00:58.316
also bis weit hinein in die Amtszeit des evangelischen Pfarrers, der die eingangs dieser Folge thematisierte Inschrift
01:00:58.316 --> 01:01:06.772
auf dem Fuß eines altehrwürdigen Abendmahlskelches anbringen ließ. Die Inschrift, die als Tag der Gemeindegründung
01:01:06.772 --> 01:01:17.521
den Michaelistag 1550 benannte. Eingraviert in der Amtszeit Friedrich Rommels, also irgendwann zwischen 1811 und 1846.
01:01:19.793 --> 01:01:30.025
Das war die erste schriftliche Erwähnung dieses Datums. Zuvor ist keine Quelle belegt, die den Michaelistag mit der
01:01:30.025 --> 01:01:32.915
Entstehungsgeschichte der Gemeinde in Verbindung bringt.
01:01:33.944 --> 01:01:38.262
angefangen, anno 1550,
01:01:38.527 --> 01:01:49.367
Auch in den hier zitierten Zeugenvernehmungen findet dieses Datum keine Erwähnung. Da ist nur vage von etwa "anno 1551"
01:01:49.367 --> 01:01:49.947
die Rede.
01:01:50.663 --> 01:01:55.143
ungefähr im Jahre 1551
01:01:55.327 --> 01:02:05.227
Und jetzt wurde also am 29. September 1650 die erste selbsterbaute Kirche geweiht und sie erhielt den Namen
01:02:05.227 --> 01:02:16.085
Michaeliskirche. Peter Wallmann vermutet unter Berufung auf Peter Jacobs, Es ist mehr als wahrscheinlich, dass das
01:02:16.085 --> 01:02:25.428
seitdem begangene Kircheweife ist, mit dem von den Zeugenaussagen des Jahres 1634 unter anderem genannten Stiftungsjahr
01:02:25.428 --> 01:02:36.295
1550 im Laufe der Zeit identifiziert worden ist. Spätestens zu Beginn des 19. Jahrhunderts war diese Verschmelzung zum
01:02:36.295 --> 01:02:40.879
allseits akzeptierten Faktum geworden. So
01:02:41.325 --> 01:02:54.990
Kurzer Zwischenstopp im Hier und Jetzt. 2026 - 19. Juli. Der Peter-Ulner-Platz wird in Essen-Werden eingeweiht. Auch
01:02:54.990 --> 01:03:03.669
Karl-Heinz Lach, Vorsitzender des Geschichts- und Kulturvereins Werden, sprach bei dieser Feier. Auch wenn ich dabei war.
01:03:03.669 --> 01:03:15.889
Ich zitiere aus den Werdener Nachrichten vom 24. Juli 26 "Am Michaelistag, dem 29. September 1550, feierte Ulner in der
01:03:15.889 --> 01:03:24.947
Luciuskirche das Abendmahl in beiderlei Gestalt. ". Ein Satz, der, wie ich jetzt weiß, direkt aus dem Reich der Fabel
01:03:24.947 --> 01:03:32.941
stammt. Als ich ihn hörte, hatte ich die Festschrift zur Einweihung bereits in der Hand. Darin die Liste mit der
01:03:32.941 --> 01:03:39.310
Literatur, auf die ich mich hier beziehe. Alles, was man für eine historisch-kritische Auseinandersetzung mit der
01:03:39.310 --> 01:03:47.562
Entstehungslegende braucht. In keiner der Ansprachen war an diesem Tag Raum für auch nur eine leise Andeutung, dass die
01:03:47.562 --> 01:03:54.562
mit Peter-Ulner verknüpfte Entstehungsgeschichte der evangelischen Gemeinde Werden in keinem Punkt der historischen
01:03:54.562 --> 01:03:55.532
Wahrheit entspricht.
01:04:03.388 --> 01:04:13.516
Ich zitiere aus der Werdener Zeitung, obwohl ich mich auch selbst erinnere. Gerade die folgende Passage in der Ansprache
01:04:13.516 --> 01:04:21.701
von Karl-Heinz Lach schien mir damals so schlüssig. Jedenfalls war sie sehr einprägsam "Auch der Zeitpunkt habe
01:04:21.701 --> 01:04:29.891
Symbolkraft gehabt, ". wird Lach in der Werdener Zeitung zitiert. Und dann habe er ausgeführt: Der Michaelistag
01:04:29.891 --> 01:04:39.718
markierte im Mittelalter einen Übergang. Das Ende der Erntezeit. Den Beginn eines neuen Jahreskreises. Die Erneuerung
01:04:39.718 --> 01:04:49.604
von Verträgen und fälligen Zahlungen. Als Festtag des Erzengels Michael stand er zugleich für Mut, Klarhei und
01:04:49.604 --> 01:05:00.820
Standhaftigkeit. Dass Ulner ausgerechnet diesen Tag wählte, sei daher kaum ein Zufall gewesen. ". Peter Ulner hatte
01:05:00.820 --> 01:05:09.703
hier nichts ausgerechnet und keinen Tag gewählt. Das wissen wir, seit Peter Jacobs es 1893 klargestellt hat. Peter
01:05:09.703 --> 01:05:17.342
Jacobs, vom empörten Robert Hempel als Strafanstaltspfarrer tituliert, bekommt in diesem Punkt Zustimmung von der
01:05:17.342 --> 01:05:23.900
heutigen historischen Forschung. Er hat klargestellt, dass Peter Ulner die evangelische Gemeinde Werden nicht gegründet
01:05:23.900 --> 01:05:31.889
hat. Und Dr. Peter Jacobs war Mitbegründer und erster Vorsitzender des historischen Vereins für das Gebiet des
01:05:31.889 --> 01:05:42.329
ehemaligen Stiftes Werden. Der Verein wurde am 3. Januar 1890 gegründet. 2013 schloss dieser historische Verein sich
01:05:42.329 --> 01:05:49.985
mit dem Verein der Kulturgemeinde Essen-Werden-Heidhausen zum Geschichts- und Kulturverein Werden zusammen. Und
01:05:49.985 --> 01:05:58.115
Karl-Heinz Lach, heute Vorsitzender dieses Vereins, also gewissermaßen ein Nachfolger von Dr. Peter Jacobs, hat mich
01:05:58.115 --> 01:06:04.955
bei der Einweihung des Platzes für kurze Zeit von der Geschichte überzeugen können, die sich um Peter Ulner und die
01:06:04.955 --> 01:06:13.711
evangelische Gemeinde Werden rankt. Überzeugend finde ich hingegen ein Argument, das Dr. Cornelia Alisch, die
01:06:13.711 --> 01:06:22.412
Vorsitzende des Presbyteriums, angeführt hat für die Benennung des Platzes vor der Luciuskirche nach Peter Ulner. Sie,
01:06:22.412 --> 01:06:30.909
so schreibt die Werdener Zeitung, "hob auch die ökumenische Dimension hervor. Der Platz könne als Brücke verstanden
01:06:30.909 --> 01:06:37.768
werden, zwischen Vergangenheit und Gegenwart, zwischen den Konfessionen und vielleicht auch als Hoffnungszeichen für
01:06:37.768 --> 01:06:46.558
die Zukunft. ". Diese Brückenfunktion kann der Peter-Ulner-Platz meines Erachtens aber nur erfüllen, wenn ein
01:06:46.558 --> 01:06:53.578
unverfälschtes Bild der Geschichte der evangelischen Gemeinde Werden und vom Leben und Wirken Peter Ulners mit ihm
01:06:53.578 --> 01:06:54.328
verbunden wird.
01:06:56.463 --> 01:07:04.583
Ein Bild, das Raum lässt für demütigende Bedingungen, für Machtausübung, für Lügen und Übernahmeversuche, für
01:07:04.583 --> 01:07:12.282
Auseinandersetzungen, für das ringende Bemühen der Gläubigen um den rechten Glauben, für Standhaftigkeit ebenso wie
01:07:12.282 --> 01:07:20.892
für die Bereitschaft, sich zu verändern. So könnte Ökumene leuchten als etwas eigentlich unmöglich Erscheinendes,
01:07:21.682 --> 01:07:23.242
das heute trotzdem geschieht.
01:07:25.526 --> 01:07:35.118
So, und welche Lebensgeschichte müssten wir dann auf der Infotafel am Peter-Ulner-Platz lesen können? Wie wär's dem
01:07:35.118 --> 01:07:45.531
Herrn Podcaster denn genehm? Kurzfassung in einer Überschrift. "Vom Werdender Mönch zum evangelischen Abt in
01:07:45.531 --> 01:07:54.341
Magdeburg" heißt ein Beitrag von Reinhild Stephan Maaser über das Leben Peter Ulners im Katalog einer Ausstellung, die
01:07:54.341 --> 01:08:07.984
1999 im Ruhrland Museum zu sehen war "Das Jahrtausend der Mönche. Klosterwelt Werden 799 bis 1803" hieß die. Ich finde
01:08:07.984 --> 01:08:19.748
diese Überschrift fasst es schon mal ganz gut zusammen. Geboren wurde Peter Ulner am 18. Oktober 1523. Sein Vater wurde
01:08:19.748 --> 01:08:27.341
später Bürgermeister von Gladbach, das heute Mönchengladbach heißt. Er konnte seinem Sohn eine gute Ausbildung
01:08:27.341 --> 01:08:36.183
bieten. Peter Ulner besuchte nach Abschluss der Elementarschule die berühmte Schule der Brüder vom gemeinsamen Leben
01:08:36.183 --> 01:08:45.177
in Deventer. Dort hatte einige Zeit zuvor auch Erasmus von Rotterdam gelernt Ulner setzte seine Ausbildung bei den
01:08:45.610 --> 01:08:54.208
Fraterherren in `s-Hertogenbosch fort. Man kann davon ausgehen, dass Peter Ulner eine umfassende humanistische
01:08:54.208 --> 01:09:02.187
Ausbildung erhalten hat. Lateinschulen wie diese bereiteten ihre Schüler auf eine geistliche Laufbahn oder auf ein
01:09:02.187 --> 01:09:15.708
Studium vor. Als er 19 Jahre alt war, empfahl sein Vater ihn, dem Werdener Abt Hermann von Holten, als Novize. 1542 trat
01:09:15.708 --> 01:09:26.010
Peter Ulner in den Benediktinerorden ein. Sein Klostername lautete Ludgerus von Gladbach. Der Werdemer Abt unterstützte
01:09:26.010 --> 01:09:33.210
seinen Wissensdrang und ermöglichte ihm während seiner Professenzzeit das Studium von Theologie und Philosophie in
01:09:33.210 --> 01:09:42.550
Köln. In den lückenhaften Matrikeln der Kölner Universität ist er zwar nicht auffindbar, Siegfried Sack erwähnt
01:09:42.771 --> 01:09:53.330
diese Studienzeit aber in seiner Leichenpredigt aus, dem Jahre 1595. Siegfried Sack war der erste evangelische
01:09:53.330 --> 01:10:02.463
Domprediger in Magdeburg. Und Leichenpredigten waren gerade in evangelischen Kreisen zwischen dem 16. dem 18.
01:10:02.463 --> 01:10:10.161
Jahrhundert nicht nur üblich, sie wurden auch gedruckt, soll dem Andenken der Verstorbenen dienen und liefern uns heute
01:10:10.161 --> 01:10:18.651
häufig exakte Lebensdaten über die Verstorbenen. Peter Ulner betreffend ist die Leichenpredigt die ergiebigste Quelle.
01:10:20.207 --> 01:10:28.189
Erwähnt wird dort die Studienzeit in Köln. Keine Rede ist hingegen davon, dass er auch in Wittenberg studiert haben
01:10:28.189 --> 01:10:37.907
soll, wie etwa Hans-Joachim Massner oder auch die Infotafel am Peter-Ulner-Platz behaupten. Es ist nicht vorstellbar,
01:10:38.499 --> 01:10:45.199
dass der evangelische Domprediger, der den verstorbenen evangelischen Abt Peter Ulner kannte, der unter anderem auch
01:10:45.199 --> 01:10:53.079
mehr als 20 Jahre zuvor dessen Hochzeitspredigt gehalten hatte, es ist nicht vorstellbar, dass dieser Mann in der
01:10:53.079 --> 01:10:59.908
Leichenpredigt eine Station wie das Studium in Wittenberg in der Beschreibung des Lebens des Verstorbenen auslässt
01:11:01.312 --> 01:11:07.192
Massner stellt sogar als Möglichkeit in den Raum, Ulner hätte Luther persönlich kennen können.
01:11:09.330 --> 01:11:16.802
Und ein solcher Moment findet dann in der Leichenpredigt eines evangelischen Dompredigers für einen evangelischen
01:11:16.802 --> 01:11:27.825
Klosterabt keine Erwähnung. Das scheint mir kaum vorstellbar. Peter Ulner wurde also während seiner Professenzeit, so
01:11:27.825 --> 01:11:35.105
kann man in der Leichenpredigt lesen, "auffs Klosters unkosten gen Cöllen geschickt, dass er da selbst seine Studia
01:11:35.445 --> 01:11:45.516
continuieren" sollte Massner versuchte bereits den jungen Peter Ulner zu evangelisieren. Mit drei großen Bewegungen des
01:11:45.516 --> 01:11:53.246
16. Jahrhunderts könne man ihn in Verbindung bringen. Über die Wittenberger Reformation, eine dieser drei großen
01:11:53.246 --> 01:11:59.746
Bewegungen, hat er sich also ganz sicher nicht vor Ort in Wittenberg, wahrscheinlich aber doch durch Lektüre und
01:11:59.746 --> 01:12:09.534
Gespräche mit Kölner Mitstudenten etwa informieren können. 1520 im Dezember hatte Luther die Bannbulle verbrannt.
01:12:10.467 --> 01:12:21.250
1521 hatte er sich auf dem Reichstag zu Worms geweigert zu widerrufen. Für den Augsburger Reichstag 1530 hatten
01:12:21.250 --> 01:12:29.650
Melanchthon und andere die Lehre und Praxis der Wittenberger Reformation zusammenfassend dargestellt. Seitdem war von
01:12:29.650 --> 01:12:39.651
der Augsburger Konfession die Rede. Der Bruch zwischen katholischer Kirche und Lutheranern war mittlerweile unumkehrbar.
01:12:41.317 --> 01:12:51.004
Aber in einem Ort wie Werden, mit einer einflussreichen Reichsabtei, gab es noch keine ernsthafte, mit anderen lebbare
01:12:51.004 --> 01:12:51.924
Wahlmöglichkeit.
01:12:54.074 --> 01:13:02.934
Sich der Augsburger Konfession zuzuwenden, hätte für Peter Ullner bestenfalls bedeutet, allein dazustehen, ohne Geld,
01:13:02.934 --> 01:13:11.751
ohne Wohnung. Es gab in Werden keinerlei Strukturen oder auch nur vage Anreize, die einen studierten, jungen Mann mit
01:13:11.751 --> 01:13:20.111
beruflicher Perspektive, ja mit Karriereoptionen darüber hätten nachdenken lassen können, einen Übertritt zu dieser
01:13:20.111 --> 01:13:22.471
Augsburger Konfession in Erwägung zu ziehen.
01:13:25.303 --> 01:13:33.263
Die anderen beiden großen Bewegungen, die Massner auflistet, mit denen kam in dieser Region jeder studierte Mensch in
01:13:33.263 --> 01:13:43.805
Berührung. Geboren in Mönchengladbach, M in Werden, im Einflussbereich der Klevischen Kirchenordnung, Dazu das Studium
01:13:43.805 --> 01:13:51.365
in Köln, Herkunft und Ausbildung hätten es wohl unmöglich gemacht, dass Ulner sich als intelligenter, gläubiger
01:13:51.365 --> 01:13:54.825
Mensch nicht mit dem Reformkatholizismus auseinandersetzte.
01:13:57.009 --> 01:14:04.299
Das aber bedeutete eben gerade nicht zwingend, dass man sich auf einen Übertritt zur neuen Konfession vorbereitete.
01:14:04.961 --> 01:14:12.621
Selbst der als konservativ geltende Kölner Erzbischof Adolf von Schaumburg praktizierte etwa das Abendmahl in beider
01:14:12.621 --> 01:14:24.226
Gestalt. Die Reformen sollten ja der Erneuerung und der Stärkung des alten Glaubens dienen. Zuletzt führt Massner noch
01:14:24.226 --> 01:14:32.683
den Humanismus an, dem aber als studierender Mensch jener Jahre aus dem Weg zu gehen, war nicht möglich. Auf der
01:14:32.683 --> 01:14:40.702
anderen Seite, wie bereits angeführt, selbst der Fürst der Humanisten, so der Wikipedia-Ehrentitel des Erasmus von
01:14:40.702 --> 01:14:50.055
Rotterdam, blieb Zeit seines Lebens dem katholischen Glauben treu. Das war also damals auch für denkfähige, moderne
01:14:50.055 --> 01:14:59.393
Christenmenschen eine Option. Nach seiner Rückkehr aus Köln arbeitete Ulner unter anderem als Spindarius im Kloster
01:14:59.393 --> 01:15:11.358
Werden. Als solcher war er für die Nahrungs- und Weinvorräte zuständig. Irgendwann zwischen 1550 und 1551 begann
01:15:11.358 --> 01:15:23.358
Ulners Amtszeit als Pastor der Luciuskirche im Stadtteil Neukirchen. Die währte bis 1554. Ach ja, Stadtteil ist gut.
01:15:23.898 --> 01:15:30.998
Heute geht man vom Werdener Markt, der quasi zu Füßen der Abteikirche liegt, die Heckstraße entlang bis zur
01:15:30.998 --> 01:15:42.577
Luciuskirche knappe 600 Meter Richtung Nordwesten, um dorthin zu gelangen. Ihr erinnert euch, in dieser Zeit als Pastor
01:15:42.577 --> 01:15:53.143
der Luciuskirche, am Michaelistag 1550, soll Ulner die evangelische Kirchengemeinde gegründet haben. In diese Zeit
01:15:53.143 --> 01:16:00.903
fallen die Bemühungen des werdender Abtes Hermann von Holten, den Autonomiebestrebungen der Filialkirchen St. Lucius
01:16:00.903 --> 01:16:08.828
und der Clemenskirche einen Riegel vorzuschieben. Der Kölner Erzbischof Adolf von Schaumburg stellte eine
01:16:08.828 --> 01:16:20.045
Inkorporationsurkunde aus, datiert auf den 13. August 1551. Sie erneuerte die bereits seit dem 14. Jahrhundert
01:16:20.045 --> 01:16:28.896
festgeschriebene Korporation der Filialkirchen. Vertreter der Entstehungsgeschichte, die Peter Ulner als Gründer der
01:16:28.896 --> 01:16:37.035
evangelischen Gemeinde beschreibt, sehen darin eine Reaktion auf sein reformerisches Tun. Was regelte die
01:16:37.035 --> 01:16:45.044
Korporationsurkunde? Die Einnahmen der Kirchen sollten laut der Urkunde fast gänzlich dem Kloster zufließen. Das war
01:16:45.044 --> 01:16:53.371
lange Zeit nicht der Fall gewesen. Gleichzeitig hatte das Kloster mit intensiver Bautätigkeit in der ersten Hälfte des
01:16:53.371 --> 01:17:01.810
16. Jahrhunderts Schulden angehäuft. Frei werdende Pfarrstellen sollten zudem nicht mehr von sogenannten
01:17:01.810 --> 01:17:10.228
Weltgeistlichen, sondern nur noch von Mönchen besetzt werden können. Die gute Ausbildung der Mönche gewährleiste
01:17:10.228 --> 01:17:18.417
eine bessere Betreuung der Kirchen und verhindere somit vor allem die Verbreitung von Irrlehren. Etwa ein Jahr, nachdem
01:17:18.417 --> 01:17:27.277
einer ihrer gut ausgebildeten Mönche in der Luciuskirche die evangelische Gemeinde werden begründet hat, lässt sich
01:17:27.277 --> 01:17:35.177
der werdende Abt eine Urkunde ausstellen, die besagt, dass fortan nur noch gut ausgebildete Mönche eingesetzt werden
01:17:35.177 --> 01:17:47.178
sollen, um... Ähm, weil, hm, das passt ja irgendwie gar nicht. Vor allem nicht, wenn man in der Inkooperationsurkunde
01:17:47.178 --> 01:17:56.330
eine Reaktion auf reformerische Bestrebungen des Peter Ulner sehen möchte. Wären die Gegenmaßnahmen der Abtei derart
01:17:56.330 --> 01:18:03.570
fein abgestimmt gewesen, müsste man sich ja wohl sehr wundern, dass der katholische Glauben in Werden überhaupt
01:18:03.570 --> 01:18:04.570
fortbestehen konnte.
01:18:06.650 --> 01:18:14.600
Peter Wallmann vermutet folgerichtig, dass Peter Ulner zur Betreuung der Luciuskirche erst in der Zeit nach dem 13.
01:18:14.600 --> 01:18:24.747
August 1551 angetreten ist, gerade in Befolgung der Kooperationsurkunde. Er war nicht der Reformator, er wurde
01:18:24.747 --> 01:18:34.246
eingesetzt, um der Verbreitung von Irrlehren entgegenzuwirken. Auch in den Zeugenvernehmungen von 1634 wird der Beginn
01:18:34.246 --> 01:18:39.906
von Ulners Tätigkeit in der Luciuskirche meist auf das Jahr 1551 datiert.
01:18:42.083 --> 01:18:51.499
Die Musik-KI Sono hat einen Spottvers vertont, mit dem katholische Schüler in den 50ern des 20. Jahrhunderts
01:18:52.033 --> 01:18:55.273
Gleichaltrige evangelischen Glaubens provozierten. .
01:19:20.464 --> 01:19:32.453
Und abschließend noch dies. Konrad Kloedt war Werdener Abt von 1601 bis 1614, also mit etwas, aber auch nicht mit allzu
01:19:32.453 --> 01:19:42.891
großem Abstand zu den Geschehnissen, um die es hier geht. Er wird von Pfarrer Jacobs 1893 mit der Aussage zitiert, dass
01:19:42.891 --> 01:19:52.270
es bis zum Jahre 1567 gedauert habe, "bis allerlei Neuerungen wie die Communion unter beiden Gestalten, die Abschaffung
01:19:52.270 --> 01:20:01.667
der Vigilien, des Weihwassers und der letzten Ölung in Werden eingeführt wurden". Mit diesem Zitat machte Dr. Jacobs
01:20:01.667 --> 01:20:09.650
in seiner Schilderung der Reformation in Werden gleich klar, wo die Reise hingehen soll. Er zitierte dabei allerdings
01:20:09.650 --> 01:20:17.622
nicht aus einem Originaldokument, sondern machte in der Anmerkung deutlich, dass dieses Aktenstück sich im
01:20:17.622 --> 01:20:24.758
Düsseldorfer Staatsarchiv befände. Zitiert wurde es nach einem Text, den er im siebten Band des Bergischen
01:20:24.758 --> 01:20:35.115
Geschichtsvereins gefunden hatte. Bis dahin, schrieb Jacobs, also bis 1567, hatten Abt und Konvent, wie sämtliche
01:20:35.115 --> 01:20:43.155
ältere Nachrichten melden, außer der katholischen keine andere Religion und "keinen Irrthum ketzerischen Wesens" im
01:20:43.155 --> 01:20:52.895
ganzen Stifte gestattet. Demnach wären die Änderungen, für die Paulus Bruyn und Friedrich von Kamen 1568 ihrer Ämter
01:20:52.895 --> 01:21:01.761
als Pastoren der Werdener Filialkirchen enthoben wurden, und zwar enthoben durch den Klostervogt Wilhelm V - diese
01:21:01.761 --> 01:21:12.738
Änderungen wären als der erste Irrthum ketzerischen Wesens in Werden anzusehen. In den 50ern des 20. Jahrhunderts gab
01:21:12.738 --> 01:21:19.358
es natürlich auch einen Reim, mit dem die evangelischen Schüler ihre Raufbereitschaft unter Beweis stellten.
01:21:49.722 --> 01:21:59.611
Von der Amtsenthebung war schon die Rede und davon, dass Paulus Bruyn und Peter Ulner sich gekannt haben müssen, da sie
01:21:59.611 --> 01:22:09.736
gleichzeitig Mönche im Werdener Kloster waren. Paulus Bruyn seit 1551 Dass ich denke, dass Paulus Bruyn Zeit seines
01:22:09.736 --> 01:22:16.655
Lebens ein aufrechter Katholik war und warum er keine ketzerischen Irrtümer vertrat, sondern, wie in seiner
01:22:16.655 --> 01:22:23.154
Selbstrechtfertigung dargestellt, stets im Rahmen der Klevischen Kirchenordnung sein Amt korrekt katholisch ausgeübt
01:22:23.154 --> 01:22:30.703
hatte, das habe ich bereits dargelegt. Die Vorwürfe sollten Paulus Bruyn wohl vor allem als Gegenkandidat Heinrich
01:22:30.703 --> 01:22:39.651
Dudens für die bevorstehende Abtwahl ausschalten. Heinrich Duden wurde dann Vorgänger Konrad Kloedts, den Dr. Peter
01:22:39.651 --> 01:22:48.226
Jacobs als Kronzeugen zitiert hat, ohne aber direkte Akteneinsicht gehabt zu haben. Jetzt, das heißt in den frühen
01:22:48.226 --> 01:22:55.636
50er Jahren des 16. Jahrhunderts, ist der Vorgänger Heinrich Dudens, Hermann Holten, Abt im Werdener Kloster.
01:22:58.115 --> 01:23:06.175
Das stichhaltigste Argument gegen Ulners öffentliches Auftreten als Reformator von Werden ergibt sich aus seinem
01:23:06.175 --> 01:23:16.859
weiteren Werdegang, sc Reinhild Stefan Maaser. 1554 erhielt Holten eine Anfrage des Tochterklosters in Helmstedt.
01:23:17.574 --> 01:23:24.973
Helmstedt in der Nähe von Braunschweig ist Menschen meiner Generation vor allem als ein Grenzübergang zur ehemaligen
01:23:24.973 --> 01:23:36.084
DDR bekannt. Hier war der westliche Endpunkt der Transitstrecke nach West-Berlin. 1554 benötigte das Ludgeri-Kloster in
01:23:36.084 --> 01:23:44.571
Helmstedt Hilfe. Weil es damals dort "an gelehrten Leuten gemangelt und das Kloster St. Lüder zum Kloster zu Werden
01:23:44.571 --> 01:23:53.591
gehörig", kann man in der Leichenpredigt von Siegfried Sack lesen. Das Tochterkloster fand vor allem auch deshalb keine
01:23:53.591 --> 01:24:01.520
geeigneten Prediger, weil es zu jener Zeit die letzte katholische Bastion in der ansonsten evangelischen Stadt Helmstedt
01:24:01.520 --> 01:24:09.279
war. Unter anderem wurde das Kloster gebrandschatzt. Es war also kein gemütlicher Ort.
01:24:53.667 --> 01:25:03.607
Trotz der widrigen Umstände blieb das Helmstädter Ludgeri-Kloster übrigens bis zu seiner Auflösung im Jahre 1802
01:25:03.607 --> 01:25:11.639
römisch-katholisch. Für Vertreter der Geschichte, die Peter Ulner als Gründer der evangelischen Gemeinde sehen will,
01:25:11.871 --> 01:25:21.879
ist die Entsendung Peter Ulners nach Helmstedt eine Bestätigung "Zu allen Zeiten" habe man "schwierige Personalfragen
01:25:21.879 --> 01:25:32.992
durch Versetzen zu lösen versucht. Und die Abtei Werden, machte es nicht anders". Peter Ulner sei verschoben, "ja, wenn
01:25:32.992 --> 01:25:42.569
man es so will, befördert worden", meinte Hans-Joachim Massner. Ist es aber wirklich vorstellbar, dass Abt Hermann
01:25:42.569 --> 01:25:51.344
Holten den Hilferuf aus Helmstedt so beantwortet und ausgenutzt hat, er schickte dem angeschlagenen, wankenden
01:25:51.344 --> 01:26:00.003
Tochterkloster, das inmitten einer lutherischen Stadt so gerade noch die Stellung hielt. Gezeichnet durch Zerstörung
01:26:00.003 --> 01:26:08.528
und wirtschaftliche Not infolge von Brandschatzung, dem schickte er seinen unsichersten Kantonisten, nämlich den
01:26:08.528 --> 01:26:16.932
gelehrten Geistlichen, der gerade in der Lucius-Kirche eine evangelische Gemeinde gegründet haben soll. Nachvollziehbar
01:26:16.932 --> 01:26:24.312
eigentlich nur, wenn man etwa davon ausgehen möchte, dass Abt Hermann Holten ein führender Geheimagent der
01:26:24.312 --> 01:26:31.413
evangelischen Kirche gewesen ist. Aber sein hinterhältiger Plan ging nicht auf.
01:26:33.957 --> 01:26:41.677
Reinhild Stephan Maser vermutet, dass die Zerstörungen im Kloster Helmstedt Peter Ulner die Unversöhnlichkeit
01:26:41.677 --> 01:26:50.554
klargemacht haben, mit der sich katholischer und evangelischer Glaube mittlerweile gegenüberstanden. Es gab keine
01:26:50.554 --> 01:26:59.473
Möglichkeit einer Einigung mehr. Die Kirchenspaltung war ein Faktum. Zunächst aber scheinen die Eindrücke, den
01:26:59.473 --> 01:27:08.639
katholischen Glauben in Peter Ulner gestärkt zu haben. Sein rhetorisches Talent fiel auf. Er wurde nur ein Jahr später,
01:27:08.639 --> 01:27:17.299
1555, als Hofprediger an das Schloss des Herzogs Heinrich des Jüngeren von Braunschweig nach Wolfenbüttel berufen.
01:27:17.682 --> 01:27:26.272
Herzog Heinrich der Jüngere, stand mit beiden Beinen fest im alten Glauben, bekämpfte reformatorische Ansätze. Er
01:27:26.272 --> 01:27:35.028
verbot zeitweise den Laienkelch und befahl die Spendung der Sakramente nach katholischem Ritus. Sogar der eigene, dem
01:27:35.028 --> 01:27:42.568
lutherischen Glauben zugewandte Sohn Julius, von dem wir gleich im Zusammenhang mit Peter Ulner erneut hören werden, s
01:27:42.568 --> 01:27:51.639
der bekam harte Sanktionen zu spüren. Erbberechtigt war Julius erst seitdem seine beiden älteren Brüder in der
01:27:51.639 --> 01:28:01.145
Schlacht bei Sievershausen 1553 umgekommen waren. Und auch das nur, weil die zweite Ehe seines Vaters kinderlos
01:28:01.145 --> 01:28:09.572
geblieben war. Dieser Vater, Herzog Heinrich der Jüngere, wurde von Luther in der Schrift "Wider Hans Worst" verspottet.
01:28:10.237 --> 01:28:17.758
Dieser erzkatholische Vater also, der nebenbei zehn uneheliche Kinder in die Welt gesetzt hatte, dieser Heinrich der
01:28:17.758 --> 01:28:26.358
Jüngere, sollte Peter Ulner zum Hofprediger berufen haben, obwohl dieser wenige Jahre zuvor genau die vom Herzog
01:28:26.358 --> 01:28:33.598
verfolgten Neuerungen, wie das Abendmahl in beider Gestalt praktiziert und damit eine evangelische Gemeinde gegründet
01:28:33.598 --> 01:28:44.726
haben sollte? 1558, widmete Ulner Heinrich dem Jüngeren eine Ausgabe von Texten des Mainzer Dompredigers Johannes Ferus.
01:28:45.763 --> 01:28:52.723
Vor allem die Widmung legt nahe, dass sich Ulner in dieser Zeit noch einmal stärker dem alten katholischen Glauben
01:28:52.723 --> 01:29:01.235
zugewandt hatte. Sie endete mit der Versicherung, dass die Schrift "nichts Zweifelhaftes und Ungegründetes, viel
01:29:01.235 --> 01:29:09.435
weniger etwas kertscheriges enthalte und zu diesen gefahrvollen, unseligen Zeiten das Wort Gottes und das Evangelium
01:29:09.435 --> 01:29:19.686
Christi ganz rein und lauter und mit bewährter christlicher Auslegung darbiete". Zitiere ich Reinhild Stefan Maser, die
01:29:19.686 --> 01:29:22.946
die Widmung als Zitat bei Dr. Jacobs gefunden hat.
01:29:25.173 --> 01:29:32.543
Aber wenn man davon ausgeht, dass Peter Ulner diese Widmung geschrieben hat, dann hatte er in seinem inneren Widerstreit
01:29:32.543 --> 01:29:39.801
sich noch einmal weit dem alten Glauben in seiner konservativen Form zugewandt. Da er sich sicher nicht so weit
01:29:39.801 --> 01:29:47.498
abgewandt hatte, wie manche behaupten, musste er sich da nicht verbiegen. Ausschlaggebend waren vielleicht auch die
01:29:47.498 --> 01:29:55.163
Spuren der Gewalt, mit der die Lutheraner gegen das Helmstädter Kloster vorgegangen waren. Vielleicht haben die einen
01:29:55.163 --> 01:30:02.819
Eindruck hervorgerufen, den man etwa so formulieren könnte: Wenn die Lutheraner nur stark genug waren, dann ging es
01:30:02.819 --> 01:30:09.039
denen gar nicht um Fragen des Glaubens. Die wollten möglicherweise nur erobern und wollten katholisches Blut sehen.
01:30:10.794 --> 01:30:19.219
Dieser Eindruck wäre schon kurze Zeit später relativiert worden. Das Kloster Berge bei Magdeburg wohin Peter Ulner
01:30:19.219 --> 01:30:28.080
1559 als Stellvertreter des Abtes berufen wurde, befand sich ebenfalls in einer Region, die lange schon vom
01:30:28.080 --> 01:30:36.506
Protestantismus eingenommen war. Bereits 1524 hatte Luther zum ersten Mal in Magdeburg gepredigt. Die massiven
01:30:36.506 --> 01:30:42.165
Zerstörungen des Klosters Berge waren eine Folge des Schmalkaldischen Krieges.
01:31:24.489 --> 01:31:33.381
Der Schmalkaldische Bund war ein Zusammenschluss protestantischer Kurfürsten und Städte. Kaiser Karl V. sah durch den
01:31:33.381 --> 01:31:42.211
wachsenden Einfluss des Protestantismus seinen Einfluss schwinden und auch die Legitimation seines Kaisertitels in Frage
01:31:42.211 --> 01:31:55.714
gestellt. Am 7. Juni 1546 kam es zu einem Vertrag mit Papst Paul III. Der versprach 10.000 Knechte und 500 Reiter sowie
01:31:55.714 --> 01:32:03.475
finanzielle Unterstützung bereitzustellen. Durch weitere Bündnisse und Stillhalteabkommen, teilweise auch mit
01:32:03.475 --> 01:32:13.108
protestantischen Fürsten, entstand ein katholisches Bündnis, das militärisch und wirtschaftlich überlegen war. Am 24.
01:32:13.108 --> 01:32:23.516
April 1547 wurde der Schmalkaldische Bund bei Mühlberg besiegt. Kaiser Karl glaubte, den Protestantismus aus der Welt
01:32:23.516 --> 01:32:32.485
geschafft zu haben. Doch die Unruhen gingen weiter. Magdeburg leistete bis 1551 Widerstand. Es kam zu neuen
01:32:32.485 --> 01:32:40.695
protestantischen Bündnissen und 1552 vereinten sie ihre Kräfte mit denen des französischen Königs Heinrich II.
01:32:41.884 --> 01:32:50.563
Ferdinand I., Bruder Karls V., musste den Passauer Vertrag aushandeln, der den Protestanten weitgehende Rechte
01:32:50.563 --> 01:33:01.988
einräumte. Deren Bestätigung erfolgte im Jahre 1555 durch den Augsburger Religionsfrieden. Karl V. Dankte im folgenden
01:33:01.988 --> 01:33:06.578
Jahr, 1556, zugunsten seines Bruders als Kaiser ab.
01:33:09.478 --> 01:33:19.560
Magd jedenfalls war in diesem Krieg schwer in Mitleidenschaft gezogen worden. Das Kloster Berge, wohin Peter Ulner 1559
01:33:19.560 --> 01:33:30.062
mit 36 Jahren als Koadjutor berufen worden war, befand sich in einem beklagenswerten Zustand, so beschreibt es Dr.
01:33:30.062 --> 01:33:41.492
Wessel de Weldige-Krämer. Und die Lage in Magdeburg schildert er folgendermaßen. Peter Ulner kam 1559 in Magdeburg an
01:33:41.492 --> 01:33:48.711
einen Ort, wo die Reformation schon länger als ein damaliges Menschenalter, nämlich seit mehr als 30 Jahren, Fuß
01:33:48.711 --> 01:33:56.309
gefasst hatte. Er kam in eine Stadt, die von inneren Kämpfen zwischen Protestanten und Katholiken erschüttert war. Die
01:33:56.309 --> 01:34:02.789
innere Zerrissenheit der Stadt, wie der deutschen Lande überhaupt, beruhte aber nur zum Teil auf gegensätzlichen
01:34:02.789 --> 01:34:11.957
religiösen Überzeugungen, sondern überwiegend auf gesellschaftlichen und wirtschaftlichen Machtkämpfen. Es ist also
01:34:11.957 --> 01:34:18.257
nicht nur ein weiterer Karriere-Schritt in seiner beruflichen Laufbahn. Er wird von seinem Benediktiner-Orden zum
01:34:18.257 --> 01:34:24.980
Stellvertreter des Abtes vom Kloster Berge gemacht. Damit ist aber eben auch eine große Herausforderung verbunden.
01:34:26.158 --> 01:34:34.818
Wieder von Protestanten umzingelt. Und wieder ein durch Gewalteinwirkung weitgehend zerstörtes Kloster. Und die
01:34:34.818 --> 01:34:41.714
Erfahrung, dass die Gewalt auch von katholischen Glaubensgenossen ausgehen kann. Und zudem noch ein alter Bekannter, der
01:34:41.714 --> 01:34:48.912
vielleicht auch alte Loyalitätsverpflichtungen wachruft. Denn einer der benediktinischen Visitatoren, die Peter Ulner
01:34:48.912 --> 01:34:56.091
für die neue Stelle vorgeschlagen haben, ist der Werdener Abt Hermann von Holten, der ihn einst ins Werdener Kloster
01:34:56.091 --> 01:35:07.393
aufgenommen und zum Studium nach Köln geschickt hatte. Bereits zwei Jahre später, also 1561, verstarb Heinrich Zirow,
01:35:07.393 --> 01:35:20.054
der Abt des Klosters Berge, und Peter Ulner war sein Nachfolger 1561... hhm... Moment, da war doch dieses Porträt, das
01:35:20.054 --> 01:35:27.885
deutliche Hinweise auf einen Übertritt Peter Ulners zum lutherischen Glauben enthielt. Und das hatte schon im Jahre
01:35:27.885 --> 01:35:36.614
1560 Batholomäus Bruyn, der Jüngere, im Auftrag Peter Ulners gemalt Bartholomäus Bruyn, der Bruder von Paulus Bruyn,
01:35:37.324 --> 01:35:40.344
der in Werden jetzt Pfarrer der Luciuskirche war.
01:36:55.199 --> 01:37:05.036
Am 25. August 1565 erklärt Peter Ulner offiziell den Übertritt zur Reformation mit einer lutherischen Predigt.
01:37:05.815 --> 01:37:11.324
Gemeinsam mit dem gesamten Konvent. Er ist 41 Jahre alt.
01:37:13.457 --> 01:37:23.181
Warum dauerte es fünf Jahre von der deutlichen Selbstaussage des Porträts bis zum offiziellen Übertritt 1565? Zumal
01:37:23.181 --> 01:37:32.797
ein früherer Übertritt des Klosters politisch und wirtschaftlich wohl der einfachere Weg gewesen wäre. Denn ein neuer
01:37:32.797 --> 01:37:39.536
Erzbischof, so kann man im Text von Dr. Wessel der Weldige Krämer lesen, war auf dem Weg, sich zum evangelischen
01:37:39.536 --> 01:37:49.014
Glauben zu bekennen. Sigismund von Hohenzollern-Brandenburg, damals gerade 22 Jahre alt. Es drohte die Säkularisation
01:37:49.014 --> 01:37:57.081
der verbliebenen Klöster des Erzstifts Magdeburg. Was von Kloster Berge noch da war, wäre damit Teil des Vermögens
01:37:57.081 --> 01:38:06.834
des Erzbischofs geworden. 1562 erschienen tatsächlich protestantische Visitatoren, um die Vermögenswerte des Klosters
01:38:06.834 --> 01:38:14.740
aufzulisten. Im folgenden Jahr wurden erste Klöster entgegen den Bestimmungen des Augsburger Friedens säkularisiert.
01:38:15.926 --> 01:38:22.526
Durch einen Übertritt wäre die Gefahr der Säkularisation gebannt gewesen. Mit dem Vermögen eines evangelischen
01:38:22.526 --> 01:38:31.834
Klosters konnte Sigismund sein Privatvermögen nicht mehren. Und wo Peter Ulner sich sowieso schon evangelisch hatte
01:38:31.834 --> 01:38:40.309
malen lassen und den Übertritt zumindest innerlich selbst schon 1560 vollzogen hatte Ganz sicher, dass er diesen
01:38:40.309 --> 01:38:46.953
Schritt nicht verheimlicht hat. Sonst wäre ein Gemälde, für das ja Rechnungen bezahlt werden müssen und das vor
01:38:46.953 --> 01:38:55.410
allem irgendwo platziert werden muss, keine so gute Idee gewesen. Aber der Platz, den das Bild bekam, muss nicht
01:38:55.410 --> 01:39:03.236
unbedingt die Eingangshalle des Klosters gewesen sein. Peter Ulner wollte nicht polarisieren. Er war keine
01:39:03.236 --> 01:39:14.660
Konfrontationen suchende Person. Er war kein Franz Homberg. Möglicherweise war er aber der bessere Luther. Der Satz
01:39:14.660 --> 01:39:21.899
bleibt stehen. Aus unerfindlichen Gründen mag ich ihn. Aber natürlich war auch für mich sofort zu erkennen Ulner
01:39:21.899 --> 01:39:30.331
wirkt in seinem Kloster in einem etwas überschaubareren Raum als Luther, das mit seinem Wirken getan hat. Luther wollte
01:39:30.331 --> 01:39:39.912
lange Zeit keine Spaltung. Er wollte die eine katholische Kirche wieder auf Kurs bringen. Was hat Ulner im Kloster Berge
01:39:39.912 --> 01:39:48.717
besser gemacht? Ich denke, er wollte in jeden Fall verhindern, dass der Übertritt des Klosters zur Reformation innerer
01:39:48.717 --> 01:39:56.917
Risse in der Gemeinschaft hervorruft. Risse, die vielleicht zunächst noch verdeckt gewesen wären, bald aber das
01:39:56.917 --> 01:40:04.514
gemeinsame Wirken gestört hätten. Beim Übertritt sollten zumindest alle Mitglieder des Konvents aus Überzeugung
01:40:04.514 --> 01:40:12.639
dabei sein. Peter Ulner formte den Konvent in den Jahren vor dem Übertritt. Er berief Männer aus seiner Familie,
01:40:12.639 --> 01:40:20.824
darunter seinen Bruder, Männer aus seiner Heimatstadt Gladbach, Männer, die zuvor in Werden gewirkt hatten. Das wäre
01:40:20.824 --> 01:40:28.024
doch ein Ort, an dem das von Bartholomäus Bruyn gemalte Porträt seinen Platz hätte finden können, dort, wo Peter
01:40:28.024 --> 01:40:35.964
Ulner mit den Kandidaten, den Bewerbern gesprochen hat, wo er erkennen konnte, ob sie die nicht ganz so offensichtliche
01:40:35.964 --> 01:40:45.600
Aussage des Bildes verstanden und wo er gegebenenfalls ihre Haltung ergründen konnte. Und das Porträt hätte auch
01:40:45.600 --> 01:40:53.160
evangelischen Visitatoren als stilles Versprechen für die Zukunft präsentiert werden können. Mir kommt es so vor, als
01:40:53.160 --> 01:41:01.655
ob Peter Ulmer als Abt zunächst einen kleinen evangelischen Ableger des Benediktinerordens begründet hätte. Peter
01:41:01.655 --> 01:41:08.434
Ulner war nicht der Typ zum kämpferischen Vorausmarschieren, aber er war der richtige Mann, um das Kloster Berge
01:41:08.434 --> 01:41:16.934
behutsam in neue Gewässer zu lenken. Mit dieser Vorgehensweise hätte er in Werden, umgeben von abwehrbereiten,
01:41:16.934 --> 01:41:25.634
bestimmenden Katholiken, nichts erreichen können. Werden brauchte einen Franz Homberg, damit eine erste evangelische
01:41:25.634 --> 01:41:33.784
Gemeinde gegründet werden konnte. Und umgekehrt hätte Peter Ulner in Werden eine evangelische Gemeinde gegründet,
01:41:34.094 --> 01:41:40.504
deren Spuren wären tiefer und beständiger gewesen. Man könnte sie auch heute noch ohne Zweifel lesen.
01:41:42.754 --> 01:41:47.454
Und vor allem, diese Gemeinde wäre nicht aus dem Nichts plötzlich aufgepoppt.
01:41:49.893 --> 01:41:55.983
Man könnte natürlich dagegenhalten, das kann ich angesichts der, Übermacht der übrigen Argumente hier eingestehen.
01:41:56.793 --> 01:42:03.873
Gerade die Erfahrungen der Vergangenheit in Werden wären ursächlich für die behutsame Vorgehensweise Peter Ulner's in
01:42:03.873 --> 01:42:13.110
Magdeburg gewesen. So ist das eben mit den spekulativeren Argumenten. Wenn man kurz innehält, kann man oft sofort auch
01:42:13.110 --> 01:42:23.781
in die entgegengesetzte Richtung galoppieren. Aber... Jedenfalls erklärte Peter Ulner am 25. August 1565 mit einer
01:42:23.781 --> 01:42:33.260
lutherischen Predigt gemeinsam mit dem gesamten Konvent offiziell den Übertritt des Klosters Berge zur Reformation. Ich
01:42:33.260 --> 01:42:41.880
fasse kurz zusammen, was Dr. Wessel de Weldige Cremer und Reinhild Stephan Maaser über den Wiederaufbau und die neue
01:42:41.880 --> 01:42:51.753
Blüte des Klosters Berge bei Magdeburg berichten. 1565 war es mit dem Übertritt zu einem evangelischen Stift geworden.
01:42:53.026 --> 01:43:02.576
Eine Klosterschule für zwölf Schüler wurde gegründet. Die Bibliothek wurde neu ausgestattet. Die Abtei wurde 1569 zu
01:43:02.576 --> 01:43:10.966
einem Schulkloster, einer Ausbildungsstätte für evangelische Pastoren. Ulner habe etliche feine Gesellen ins Kloster
01:43:10.966 --> 01:43:18.771
berufen, kann man in seiner von Siegfried Sack verfassten Leichenpredigt lesen. Der bekannteste Name sei der von
01:43:18.771 --> 01:43:26.771
Heinrich Hommel, so jetzt wieder Dr. Wessel de Weldige Cremer. Auf Latein, der Sprache der Wissenschaft, hieß dieser
01:43:26.771 --> 01:43:37.385
bekannteste Henricius Homelius. Er kam 1578 als Professor für Theologie, lehrte aber nicht nur, sondern war auch
01:43:37.385 --> 01:43:45.995
Superintendent in Magdeburg. Geboren übrigens in Gladbach mit einem Lebensweg, der zwar in anderer Reihung, aber doch
01:43:45.995 --> 01:43:54.614
viele berufliche Stationen aufweist, die einige Zeit zuvor auch Peter Ulner durchlaufen hatte. Peter Ulner stand bis zu
01:43:54.614 --> 01:44:03.069
seinem Lebensende in Briefkontakt mit Fürst Julius von Braunschweig-Wolfenbüttel. Der führte nach seinem Amtsantritt
01:44:03.069 --> 01:44:11.909
1568 die Reformation im Fürstentum Braunschweig-Wolfenbüttel ein und er modernisierte Verwaltung, R und Wirtschaft.
01:44:12.930 --> 01:44:21.629
Gleich wird noch einmal von ihm die Rede sein. Neben den Erfolgen beim Wiederaufbau des Klosters Berge dürfte auch
01:44:21.629 --> 01:44:32.495
dieser Kontakt dazu geführt haben, dass weitere berufliche Aufgaben im gesamten Herzogtum auf Peter Ulner zugamen. 1569
01:44:32.495 --> 01:44:39.195
erhielt er zusammen mit den Theologen Jakob Andreä und Martin Chemnitz den Auftrag, die Kirche in
01:44:39.195 --> 01:44:48.413
Braunschweig-Wolfenbüttel zu reformieren. Ab 1583 wurde er für Visitationen der Kirchen in der Diözese Magdeburg
01:44:48.530 --> 01:44:49.140
zuständig.
01:44:51.143 --> 01:45:01.450
Ach ja, 10 Jahre zuvor, 1573, also acht Jahre nachdem er infolge des offiziellen Übertritts zum lutherischen Glauben
01:45:01.450 --> 01:45:12.374
heiraten durfte, heiratete Peter Ulner am Peter-und-Paul-Tag, also am 29. Juni. Margareta Westphal, Tochter eines
01:45:12.374 --> 01:45:21.248
Magdeburger Ratskämmerers und Enkelin des Magdeburger Bürgermeisters, wurde seine Frau. In den folgenden Jahren wurden
01:45:21.248 --> 01:45:30.179
ihnen vier Töchter und ein Sohn geboren. Zur Hochzeit predigte übrigens Siegfried Sack, der erste evangelische
01:45:30.179 --> 01:45:38.995
Domprediger von Magdeburg, der 1595 auch die Leichenpredigt für Peter Ulner verfasste, aus der wir heute wesentliche
01:45:38.995 --> 01:45:40.425
Daten seines Lebensweges kennen.
01:45:42.017 --> 01:45:51.109
Eine andere Beerdigung ist das letzte Ereignis im Leben Peter Ulners, das hier erwähnt werden soll. Die Beerdigung von
01:45:51.109 --> 01:45:58.517
Heinrich dem Jüngeren, Herzog von Braunschweig, dem letzten Fürsten im niedersächsischen Raum, der dem
01:45:58.517 --> 01:46:00.137
römisch-katholischen Glauben anhing.
01:47:25.141 --> 01:47:36.899
Peter Ulner war von 1555 an vier Jahre lang Hofprediger des Verstorbenen gewesen. Diesem, Heinrich dem Jüngeren galten
01:47:36.899 --> 01:47:44.958
die einzigen und letzten überlieferten, streng altgläubig klingenden Worte Peter Ulners. Von der Widmung war bereits
01:47:44.958 --> 01:47:56.011
die Rede. Möglicherweise war Ulner auch der Pfarrer, der die Messe zu Ostern im Jahre 1558 gehalten hat. An dieser
01:47:56.011 --> 01:48:04.559
Messe weigerte sich, der jüngste Sohn von Heinrich dem Jüngeren teilzunehmen. Der hieß Julius und hatte mittlerweile
01:48:04.559 --> 01:48:14.185
den lutherischen Glauben angenommen. Es kam zum Bruch mit dem Vater. Julius drohte sogar die Verhaftung und er musste an
01:48:14.185 --> 01:48:24.075
den Hof seines Schwagers Johann von Brandenburg-Küstrin, fliehen. Brandenburg-Küstrin war bereits seit 1535 fest in
01:48:24.075 --> 01:48:24.805
evangelischer Hand.
01:48:27.138 --> 01:48:34.898
Julius hatte aber von vornherein keine guten Karten bei seinem draufgängerischen Vater. Er hatte zwei ältere Brüder,
01:48:34.898 --> 01:48:43.038
die vorbereitet wurden, das Land zu regieren. Die beiden älteren Brüder fielen allerdings 1553 in der Schlacht von
01:48:43.038 --> 01:48:52.935
Sievershausen. Eigentlich wäre also jetzt Julius Thronfolger gewesen. Wegen eines Unfalls in jungen Jahren hatte Julius
01:48:52.935 --> 01:49:00.221
leicht deformierte Füße. Für das Reiten und Jagen interessierte er sich nicht. Das führte dazu, dass seine
01:49:00.221 --> 01:49:09.012
Ausbildung auf eine kirchliche Laufbahn ausgerichtet wurde. Der Vorwurf, charakterlich ungeeignet für die Thronfolge zu
01:49:09.012 --> 01:49:16.702
sein, hatte aber wohl auch damit zu tun, dass er sich vom katholischen Glauben des Vaters abgewandt hatte. Ich
01:49:16.702 --> 01:49:26.240
polarisiere hier und falle dabei möglicherweise auf Agitation seiner Zeit herein. Mit seiner wild kriegerischen Art und
01:49:26.240 --> 01:49:35.155
seinen zehn unehrlichen Kindern bot Heinrich der Jüngere einiges an Angriffsfläche. Gerade reformatorischen Kräften
01:49:35.155 --> 01:49:43.573
diente er wohl auch als Spottfigur. Martin Luther, wie gesagt, ging in seiner Schrift »Wieder Hans Worst« auf ihn ein.
01:49:44.879 --> 01:49:52.179
Es gibt aber auch andere Quellen, die etwa besagen, dass Heinrich der Jüngere zeitweise auch reformerische Ansätze
01:49:52.179 --> 01:50:01.699
duldete, etwa das Abendmahl unter beiderlei Gestalt zuließ. 1528 warb er für eine militärische Unternehmung zur
01:50:01.699 --> 01:50:09.644
Unterstützung Kaiser Karls V. in Italien den Heerführer Asche von Cramm an. Der war ein guter Freund Martin Luthers,
01:50:09.697 --> 01:50:18.877
der wiederum aus Veranlassung des adeligen Ritters die 1526 erschienene Schrift »Ob Kriegsleute auch in seligem Stande
01:50:18.877 --> 01:50:27.142
sein können« verfasste. Es gab immer wieder auch hochrangige Beamte am Hof Heinrich des Jüngeren, die sich offen zum
01:50:27.142 --> 01:50:36.388
evangelischen Glauben bekannten. Im Jahr vor seinem Tod, im Jahre 1567, soll Heinrich der Jüngere dann erklärt haben,
01:50:36.388 --> 01:50:48.127
die Confessio Augustana für wahr zu halten. Und auf dem Sterbelager... aber dazu gleich mehr. Julius, sein bekennend
01:50:48.127 --> 01:50:55.395
evangelischer Sohn, beschäftigte sich auch nach Abschluss seines Studiums mit wissenschaftlichen Fragen, vor allem mit
01:50:55.395 --> 01:51:02.827
Verwaltung und Wirtschaft. Und er erprobte seine Vorstellungen bereits im regionalen Rahmen. hatte sich zeitweise auf
01:51:02.827 --> 01:51:09.167
ein Schloss in der Nähe der Residenz seines Vaters zurückgezogen. Und irgendwie macht es den Eindruck, als habe er
01:51:09.167 --> 01:51:16.664
sich dort auf die Übernahme der Herrschaft vorbereitet. Verwaltung und Wirtschaft wurden dann nach seinem Amtseintritt
01:51:16.664 --> 01:51:25.412
erneuert Bergbau und Hüttenwesen im Harz florierten. Wasserstraßen wurden schiffbar gemacht. Eine Waffenindustrie
01:51:25.412 --> 01:51:31.589
etablierte sich in Wolfenbüttel. Die Gründung einer Universität in Helmstedt und natürlich ein gründlicher Umbau
01:51:31.589 --> 01:51:40.145
der Kirche. Zwei Monate nach seinem Amtsantritt, im Jahr 1568, erklärte er den Übertritt seines Herzogtums zur
01:51:40.145 --> 01:51:50.461
Reformation. Er verbot katholische Messen. Er erließ eine neue Kirchenordnung. Wikipedia fasst zusammen. Nach seinem
01:51:50.461 --> 01:52:00.041
Tod 1589 hinterließ Julius seinem Sohn und Nachfolger Heinrich Julius ein wohlgeordnetes und finanziell gesundes
01:52:00.041 --> 01:52:10.717
Fürstentum. Das hatte Heinrich der Jüngere lange zu verhindern versucht. Nach dem Tod seiner beiden ältesten Söhne
01:52:10.717 --> 01:52:20.487
hatte er erneut geheiratet. Die Kinder aus dieser Ehe wären erbberechtigt gewesen. Julius wäre mit einer Leibrente
01:52:20.487 --> 01:52:32.086
abgespeist worden. Allein die zweite Ehe blieb kinderlos. Zuletzt hatte Heinrich der Jüngere noch erwogen, eines seiner
01:52:32.086 --> 01:52:40.702
zehn unehelichen Kinder durch den Papst legitimieren und zu seinem Nachfolger erklären zu lassen. Doch der auserkorene
01:52:40.702 --> 01:52:52.713
uneheliche Sohn lehnte ab. 1568 verstarb Heinrich der Jüngere ohne einen Thronfolger, den er selbst zu Lebzeiten für
01:52:52.713 --> 01:53:03.095
geeignet, und das hieß bei ihm wohl auch, für katholisch genug, gehalten hatte. 1568 war auch das Jahr, in dem in
01:53:03.095 --> 01:53:11.229
Werden Paulus Bruyn vom Klostervogt für zwei Jahre auf der Burg Blankenstein interniert wurde, um die Wahl Heinrich
01:53:11.229 --> 01:53:19.539
Dudens zum neuen Abt des Klosters Werden zu sichern. Der evangelische Sohn von Heinrich dem Jüngeren, Julius,
01:53:20.126 --> 01:53:29.675
verkündete 1568, sein Vater habe auf dem Sterbebett noch die Wahrheit des lutherischen Glaubens erkannt. So wurde
01:53:29.675 --> 01:53:37.441
Herzog Heinrich der Jüngere von Braunschweig evangelisch beerdigt. Es wurden reformierte Lieder in deutscher Sprache
01:53:37.441 --> 01:53:47.077
gesungen. In deutscher Sprache wurde gebetet. Der katholische Pfarrer durfte anwesend sein, aber sagen durfte er nichts.
01:53:48.144 --> 01:54:01.151
Und die Leichenpredigt hielt Peter Ulner. Peter Ulner, der bis 1559 Hofprediger des Verstorbenen gewesen war. Und der
01:54:01.151 --> 01:54:10.151
sich 1565, also drei Jahre vor dieser Beerdigung, offiziell zum lutherischen Glauben nach der Augsburger Konfession
01:54:10.151 --> 01:54:10.691
bekannt hatte.
01:54:13.870 --> 01:54:21.880
Mit dem evangelischen Sohn und Nachfolger des Verstorbenen, mit Julius, Fürst von Braunschweig-, Wolfenbüttel, stand
01:54:21.880 --> 01:54:32.294
Peter Ulner bis zu dessen Tod 1589 in Briefkontakt. Und die 90er Jahre des 16. Jahrhunderts, um die Veränderungen und
01:54:32.294 --> 01:54:39.904
Umbrüche in Werden in einen zeitlichen Bezug zu bringen, das war die Zeit, in der Franz Homberg sich radikalisierte,
01:54:40.654 --> 01:54:47.474
nicht mehr fror und mit genügend Kleidern und Unterstützung der Stadt Werden dort eine evangelische Gemeinde
01:54:47.474 --> 01:54:58.025
begründete. Am 6. September 1595 verstarb in Magdeburg Peter Ulner mit 71 Jahren.
01:55:02.088 --> 01:55:13.800
Noch ein kurzes Statement zum Peter-Ulner-Platz. Meines Erachtens kann er gerade dann oder sogar nur dann ein Zeichen
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für die Ökumene sein, wenn man den Namen Peter Ulners nicht mit falschen Lebensleistungen belastet. Gerade die
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Tatsache, dass er im katholischen und dann später im evangelischen Glauben beheimatet war, lässt ihn geeignet
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erscheinen, Vorbild für die Ökumene zu sein.
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Und bei seinem Übertritt hinterließ er keine verbrannte Erde. Gerade deshalb, weil er keine mutigen Trennstriche
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gezogen und keine dramatischen Gesten benötigt hat, weist seinen Lebenslauf auf die Gemeinsamkeiten der Konfessionen
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hin. Meines Erachtens sollte der Platz von der Last der Lebensdaten befreit werden, die dem Reich der Fabel entstammen.
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Danke fürs Zuhören. Am 15. Januar kommt die nächste Folge heraus. Es würde mich freuen, wenn ihr wieder dabei seid,
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bei:
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Der Name der Straße.
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Gott, leck mich am Arsch! Entschuldige.
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Geht das so?
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Ja, das kann ich ja auch nicht so gut. Kon... su... tarial rat .
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Boah, das ist ja vielleicht 'n Text, du!
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Meine Güte, ist das ein Satz! Kein Komma, nix drin!