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¿Alguna vez te has sentido perdido, sin misión y esperanza?
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Yo también experimenté ese vacío, pero un encuentro tocó mi corazón transformando mi vida.
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Hola, soy Brenda, y hoy quiero recordarte que en Medio del Mundo...
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Podemos perdernos volviéndonos esclavos.
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Pero hay alguien que ha roto las cadenas del pecado y de la muerte para siempre.
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Dios lo ha hecho por amor a ti, a mí, por nosotros, para que seamos libres de verdad.
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Suena el canto de entrada, porque su pueblo está alegre.
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Venimos a la casa de Dios para darle gracias y recibirlo haciéndonos uno con él en cada eucaristía, tal como describe que llevaban a cabo los primeros cristianos en el libro de los hechos que dice.
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acudían asiduamente a la enseñanza de los apóstoles a la comunión a la fracción del pan y a las oraciones Con canto o aún sin él, el sacerdote hace su entrada hasta el altar, ante el que se inclina para venerarlo.
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Después se coloca frente a él, deposita de manera solemne un beso.
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Recuerdo que desde niña me interrogaba sobre este peculiar gesto.
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¿Qué significa?
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Dejemos que la parroquia El Salvador en Puerto Rico nos narre esta asombrosa catequesis al explicar.
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¿Sabes por qué el Padre besa el altar al inicio de la misa?
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Puede parecer extraño, ya que los altares son objetos materiales de piedra o madera y no parecen merecer ninguna reverencia en especial.
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Entonces emerge la gran pregunta,¿cuál es el verdadero significado detrás de este gesto?
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Recordemos que durante los primeros siglos, cuando el cristianismo era perseguido, la Eucaristía se celebraba de manera secreta en las catacumbas, utilizando para ello las losas de las tumbas de los mártires como mesa.
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Será poco después que el gesto de besar el altar se incorpore al culto en el siglo IV d.C., después del Edicto de Milán, que puso fin a las feroces persecuciones contra los cristianos el gesto se mantuvo como un saludo de profundo respeto a aquellos mártires que habían dado la vida por la fe por esta razón todos los altares al día de hoy se consagran introduciendo una pequeña reliquia de un santo besando entonces el altar el sacerdote muestra su veneración a toda la iglesia triunfante en el cielo Pero la explicación no termina aquí.
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Es esencial subrayar que el altar tiene una íntima conexión con el santo sacrificio de la misa que se celebra sobre él.
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El Catecismo de la Iglesia Católica, numeral 1182, revela.
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El altar, en torno al cual la iglesia se reúne en la celebración de la Eucaristía, representa los dos aspectos de un mismo misterio, el altar del sacrificio y la mesa del Señor.
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En algunas liturgias orientales, el altar es también símbolo del sepulcro, pues Cristo murió y resucitó verdaderamente.
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Es por eso que el mantel blanco que lo cubre representa la sábana santa, el santo sudario, con la que se envolvió el cuerpo de Jesús en el sepulcro.
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Y este sepulcro está vacío porque Jesús vive, resucitó de entre los muertos al tercer día.
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Por cierto,¿te has dado cuenta que el altar no solo se coloca dentro de la iglesia como una mesa más, sino que es un objeto elegido específicamente para darle culto a Dios?
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Es consagrado por el obispo al construirse una nueva parroquia.
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¿Y qué crees?
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La ceremonia de consagración imita en cierto modo el bautismo de un nuevo cristiano.
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Para ello se utiliza el santo crisma, el cual se consagró en la misa crismal durante la mañana del jueves santo en la catedral de su diócesis.
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El aceite crismal Es el aceite que se utiliza única y especialmente para bautizar, confirmar, ordenar sacerdotes u obispos y como hemos visto, consagrar altares.
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Finaliza la catequesis de la parroquia.
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El altar representa a Jesucristo, la piedra angular de la iglesia, como lo escribe San Pablo a los Efesios capítulo 2, versículo 20.
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Por ello, el beso del sacerdote muestra el amor y la fidelidad de parte de la esposa, que es la iglesia y reunida, hacia Cristo el Esposo.
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En palabras de San Pablo a los Efesios, Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella.
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Además, vemos en este el sepulcro vacío sobre el que Jesús mismo vivo y glorioso se nos da como alimento de vida eterna.
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Es bellísimo reconocer que el beso al inicio y al final simbolizan también que todo en la liturgia brota y termina en Jesús.
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Ya que hemos viajado hasta los primeros siglos,¿qué te parece si aterrizamos brevemente en el año 110 d.C.?
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En que las asombrosas palabras de un discípulo directo del apóstol San Juan, San Ignacio, obispo de Antioquía, escribía a los filadelfios mientras iba de camino a su martirio en Roma.
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San Ignacio fue el primero en insistir en que el altar es el símbolo de la unidad de la iglesia en torno a la Eucaristía, al expresar Tened, pues, buen cuidado de no usar sino de una sola Eucaristía, porque una sola es la carne de nuestro Señor Jesucristo, y uno solo el cáliz para unión de su sangre.
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Un solo altar, así como uno solo es el obispo, juntamente con el presbiterio y los diáconos.
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¡Qué maravilla! El Papa León XIV es actualmente el sucesor trazable de Pedro número 267, al que le siguen estando sujetos los obispos, sacerdotes y diáconos de la Iglesia extendida por todo el mundo.
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Debo decir que me llena de gran alegría aprender contigo sobre lo que llevamos a cabo, a veces de manera distraída, pero que contiene tanta historia.
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Me refiero al canto del Kirie Eleison.
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Te propongo que lo veamos en su contexto, dentro de la liturgia, en la primera parte que se denomina Ritos Iniciales.
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Habitualmente hay un canto de entrada, pero si no lo hay, se lleva a cabo en silencio la procesión en que el sacerdote se dirige hacia el altar.
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Al llegar allí, si hay monaguillos u otros con él, se inclinan juntos en señal de veneración.
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Ahora ya sabes por qué.
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Se inclinan ante Cristo, depositando sobre él después el sacerdote un beso, venerando igualmente a la iglesia triunfante debido a las reliquias en el altar.
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saluda a la asamblea de fieles comenzando así la celebración con la señal de nuestra salvación y victoria la señal de la cruz poniéndonos en presencia del padre y del hijo y del espíritu santo él se dirige a la asamblea diciendo el señor esté con ustedes y con tu espíritu respondemos llega el importante acto penitencial que San Pablo les pedía en su primera carta a los corintios.
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Por tanto, quien coma el pan o beba la copa del Señor indignamente, será reo del cuerpo y de la sangre del Señor.
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Examínese pues cada cual y coma así el pan y beba de la copa, pues quien come y bebe sin discernir el cuerpo, come y bebe su propia condenación.
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Por eso el sacerdote añade,«Hermanos, reconozcamos nuestros pecados para celebrar dignamente estos sagrados misterios».
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Haciéndose eco de las palabras del apóstol cuando había escrito,«Examínese pues cada cual».
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Solo así procedemos a un breve tiempo de silencio, entregándole al Señor nuestras faltas veniales, aquellas que no requieren confesión al no ser pecados mortales.
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Me parece hermoso que tal como lo llevaba a cabo la Iglesia Primitiva, esto es, de modo público, reconocemos aún ante Dios y la comunidad que somos pecadores en pensamiento, palabra, obra y omisión.
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Porque nuestro pecado nunca es realmente privado, siempre afecta y hiere a nuestro prójimo.
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en un documento muy antiguo llamado la Didajé, palabra del griego antiguo que significa doctrina o enseñanza, en que su título completo es La enseñanza del Señor a las naciones por medio de los doce apóstoles, fue redactado aproximadamente en el año 70, pues en él observamos que ya se exigía esta práctica al exhortar diciendo Reuníos el día del Señor, romped el pan y dad gracias después de haber confesado vuestros pecados, a fin de que vuestro sacrificio sea puro.
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En la asamblea confesarás tus pecados y no te acercarás a la oración con mala conciencia.
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¿Ves la similitud?
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Los primeros cristianos sabían que para discernir el cuerpo, como pedía San Pablo a los corintios, debían empezar limpiando sus corazones, porque el pecado de uno afecta a toda la comunidad.
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no puedo dejar de maravillarme al descubrir cómo los gestos que realizamos hoy se han repetido por tantos cristianos a lo largo de los siglos.
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Ejemplo de ello es que la oración del Yo Confieso nació en los monasterios de Europa Occidental durante la Edad Media, siendo al inicio una oración privada de monjes y sacerdotes antes de subir al altar.
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Sin embargo, es alrededor del año 1000 en que se añade oficialmente la trinidad frase por mi culpa por mi culpa por mi gran culpa junto al gesto de golpearse el pecho tres veces es verdad que hoy puede parecernos anticuado o humillante pero sabías que con ello invitamos al publicano a quien jesús ejemplifica en una de sus parábolas Un publicano era un recaudador de impuestos judío que trabajaba para el imperio romano.
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Por ello eran vistos como traidores a la patria, además de pecadores impuros por el trato constante con paganos.
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El pasaje bíblico describe esta conmovedora escena relatada por Jesús.
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El publicano, manteniéndose a distancia, no osaba ni alzar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho diciendo,¡Oh Dios, ten compasión de mí, que soy pecador! Les aseguro que éste bajó a su casa justificado, porque todo el que se ensalza será humillado, y el que se humilla será ensalzado.
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En 1970, el Papa San Pablo VI reformará la liturgia Así que la anterior oración ya no se empleará en silencio y únicamente por parte del sacerdote, sino que se convertirá en el acto penitencial público de toda la asamblea, recuperando la tradición de los primeros cristianos, como resaltaba la Dida G, de reconocer juntos que somos pecadores momentos antes de compartir la mesa del Señor.
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Después del yo confieso, entonado por la asamblea reunida, el sacerdote concluye diciendo, Dios Todopoderoso, tenga misericordia de nosotros, perdone nuestros pecados y nos lleve a la vida eterna.
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Respondemos todos, Amén.
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Hemos llegado al fascinante aspecto del que quisiera hablarte hoy, la proclamación del Señor ten piedad.
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Si te fijas bien en el orden que hemos venido siguiendo, tiene todo su sentido teológico.
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Primero, nos reconocemos culpables al recitar sinceramente el yo confieso.
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Luego, el sacerdote imparte la bendición del perdón a la cual respondemos amén, en señal de aceptar esa misericordia divina.
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Es por eso que ahora la comunidad se siente libre para aclamar y alabar a Dios Dios cantando Kyrie eleison.
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Cada Santa Misa hay una frase que suena completamente distinta al resto de la celebración, que en muchas ocasiones no está en español, ni siquiera en latín.
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El Kyrie eleison.
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Para comprender mejor por qué lo entonamos como cristianos al acudir al banquete y sacrificio de la Santa Misa, volemos hacia atrás por las arenas del tiempo.
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Descubramos cómo una frase que nació en los palacios de los emperadores paganos, terminó convirtiéndose en la oración más antigua que pronunciamos en la Eucaristía.
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Imagínate ahí.
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Nos encontramos en las calles de la antigua Roma y Grecia.
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De pronto, te das cuenta de que el emperador o algún general entra a la ciudad.
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Volteas a los lados y ves cómo el pueblo se postra a su paso y para suplicarles o celebrar su poder, gritan las personas emocionadas.
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¿Qué significa?
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Señor, ten piedad.
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¿Te imaginas que en aquellos tiempos era más bien un saludo político e incluso un rito pagano dedicado al dios Sol, Helios o a Zeus?
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Sí, los paganos la repetían como una ejaculatoria para invocar la clemencia a sus dioses.
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Lo que cantamos hoy no es idolatría pagana gracias a la doctrina apostólica de los primeros cristianos.
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Todo lo contrario.
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Se narra que era un acto de absoluta rebeldía entonar el Kyrie Eleison única y exclusivamente a Jesucristo, pues en aquel mundo politeísta a muchos les costó la vida tomar esa frase del imperio y cristianizarla.
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Aquellos primeros seguidores de Cristo proclamaban valientes llenos de convicción.
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El emperador no es el Kirie, no es el Señor Dios.
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El único Kirie, el único Señor, Dios del universo, es Jesucristo.
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Es interesante resaltar que para ellos la palabra Kirios tenía un peso sagrado enorme, pues era la palabra que usaban los judíos al llamarlo el Señor con S mayúscula.
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Esta corta frase que hoy entonamos, a veces algo distraídos y sin bien comprenderla, era también un grito desesperado de fe.
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Escuchemos este ejemplo del Nuevo Testamento, que lo manifiesta con claridad.
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En Mateo capítulo 20, versículos del 29 al 34, leemos que...
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Al salir de Jericó, les iba siguiendo una gran multitud de gente.
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En algún momento, dos ciegos estaban sentados a la orilla del camino, y al enterarse de que pasaba Jesús, comenzaron a gritar,«Señor, Hijo de David, ten piedad de nosotros».
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Del griego,«Eleison y más, Kirie, Yetu, David».
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La gente les decía que se callaran, pero ellos gritaban aún más fuerte, Señor, Hijo de David, ten piedad de nosotros.
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Jesús se detuvo, los llamó y les preguntó,¿Qué quieren que haga por ustedes?
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Ellos dijeron, Señor, que se abran nuestros ojos.
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Jesús sintió compasión y les tocó los ojos.
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Y al momento recobraron la vista y lo siguieron.
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Tan relevante eran estas palabras que para el siglo IV, las iglesias de Oriente la convirtieron en un canto fijo en su liturgia.
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Luego, a finales del siglo V, el Papa Gelasio I la introducirá en Roma, incorporándola en la misa de rito occidental dentro de una larga lista de oraciones, a las que el pueblo respondía una y otra vez, Kirie eleison.
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Hacia el año 600 d.C.
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llegó un trascendental cambio en la música de la iglesia, realizado por el Papa San Gregorio Magno, quien añadió algo que solamente tiene la iglesia católica del rito occidental, la palabra Christe Eleison, Cristo ten piedad, en medio de los dos Kiries.
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Siendo dicha invocación tan antigua y sagrada, cuando la iglesia de Roma adoptó definitivamente el latín alrededor del siglo IV, no se atrevió a traducirla, dejándola intacta en el griego original como la anunciamos todavía en la actualidad por todo el mundo.
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Kirie eleisono.
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¿Sabías que durante la Edad Media se cantaba nueve veces en honor a la Santísima Trinidad?
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Tres veces el Kyrie para el Padre, tres veces el Christe para Jesús, finalizando tres veces para el Espíritu Santo.
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Fue hasta después del Concilio Vaticano II que se vio simplificada a seis aclamaciones al inicio de la misa.
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Dos veces para el Padre, dos veces para el Hijo y dos para el Espíritu Santo.
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¡Qué gran riqueza histórica y espiritual tenemos en algo que nos puede parecer tan cotidiano! Por este motivo, te invito a que cuando respondas o cantes el Kirie Eleison, cierres los ojos por un segundo y recuerdes que estás pronunciando una aclamación que reconocía a Jesucristo como Señor único y verdadero ante los dioses
paganos, costándoles la vida a muchos de nuestros hermanos cristianos.
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que a su vez es la pieza de adoración más antigua que ha sobrevivido intacta hasta nuestros días en su lengua original.
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Cuando pido, Señor, ten piedad, kirie eleison,¿significa que debo sentirme miserable, culpable?
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En ocasiones podemos pensar que es un agregado para darle mayor énfasis a que sí, somos pecadores necesitados de la gracia divina.
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Déjame decirte que esta preciosa aclamación va mucho más allá.
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Católicos.eu es de gran ayuda para presentar la inmensa profundidad de esta frase al explicarnos.
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Su significado profundo sigue siendo el mismo, un acto de humildad y confianza en Dios.
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Más que una fórmula litúrgica, es un grito del alma.
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En él se sintetizan tres actitudes esenciales de la vida cristiana que son.
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Número 1.
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El reconocimiento de nuestra necesidad de Dios.
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Vivimos en una época donde el hombre moderno tiende a confiar en su autosuficiencia.
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Sin embargo, el Kyrie nos recuerda que somos criaturas necesitadas de la gracia divina.
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No podemos salvarnos a nosotros mismos.
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Nos invita a confiar.
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Número 2.
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La fe en la misericordia infinita de Dios.
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Dios no se cansa de perdonar, como nos dice el profeta Miqueas.
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¿Qué Dios hay como tú que borra la falta y que perdona el crimen?
00:24:33.409 --> 00:24:39.294
¿Que no se encierra para siempre en su enojo, sino que le gusta perdonar?
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Rezar el Kirie es un acto de confianza en el amor de Dios, quien nos acoge a pesar de nuestras caídas.
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Y número tres, la intercesión por el mundo.
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No solo pedimos piedad para nosotros, sino también para la iglesia y el mundo.
00:25:04.093 --> 00:25:11.319
Este canto es un eco de la súplica universal por la conversión y la paz.
00:25:11.339 --> 00:25:18.626
¿Cómo me ayuda en mi vida espiritual del día a día?
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Continúa el artículo.
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En un mundo marcado por el ruido, la prisa y la incertidumbre, esta se convierte en una oración breve pero poderosa, accesible en cualquier momento del día.
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Por ejemplo, puedes repetir, Señor, ten piedad.
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momentos de prueba o necesidad, así como durante la adoración eucarística, como un sincero acto de humildad, al mismo tiempo que reconoces la grandeza de Dios que está allí presente y que cálidamente te abraza.
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Cuando el mundo nos abrume, cuando el pecado nos pese, cuando no encontremos las palabras para rezar, digamos con el corazón, Señor, ten piedad.
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Confiemos en que como los ciegos de Jericó que clamaron a Jesús en el camino, seremos escuchados pues Jesús se detuvo, mandó llamarles y les dijo,¿Qué quieren que haga por ustedes?
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Por ello nunca dejemos de decir con fe, Kirie eleison.
00:26:35.074 --> 00:26:40.567
Gracias por aprender conmigo sobre el gran tesoro que contiene la breve frase Señor ten piedad.
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Traspasa siglos, mártires, sacerdotes que le entonaron en silencio antes de celebrar la misa.
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para que hoy, gracias a las decisiones de algunos papas, podamos recitarla unidos, dentro de la liturgia como pueblo de Dios, lleno de confianza y alegría.
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Dios es poderoso, grande es su amor por ti.
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Aunque la escuches en español, recuerda sus orígenes griegos y guárdalas en tu corazón.
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Kirie, Señor, eleison, ten piedad.
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Al encarnarse, Jesús ha dejado claro que te ama con locura, que su misericordia se derrama totalmente sobre ti y que te acompaña a cada instante.
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Te invito a reflexionar esto a lo largo del día.
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San Juan María Vianney, más conocido como el cura de Ars, el patrono de los párrocos del mundo, pasaba hasta 16 horas al día confesando.
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Llegó a experimentar los ataques del maligno en carne propia, pues su humildad y perseverancia en la fe incendiaban la rabia de Satanás, porque al confesar le robaba tantas almas de sus garras.
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El santo manifiesta en sus sermones originales en francés la belleza de pedir perdón con una ternura conmovedora al escribir algo que cambiará nuestra visión de Dios.
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No es un juez que apunta con el dedo, sino el amor mismo que nos persigue para transformarnos.
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San Juan María Vianney decía...
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La misericordia de Dios es como un torrente desbordado.
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Arrastra los corazones a su paso.
00:28:42.596 --> 00:28:46.199
No es el pecador quien regresa a Dios para pedirle perdón.
00:28:46.819 --> 00:28:50.483
Es Dios quien corre detrás del pecador y lo hace volver a Él.
00:28:51.884 --> 00:28:55.409
Demos pues esta alegría a este buen Padre.
00:28:56.029 --> 00:28:59.212
Volvamos a Él y seremos felices.
00:29:00.354 --> 00:29:03.892
Dios siempre está dispuesto a recibirnos.
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Su paciencia nos espera.
00:29:12.930 --> 00:29:16.996
Anímate, elige seguir a Cristo cada día con todo tu corazón.
00:29:17.798 --> 00:29:24.028
No importa si caes, acércate al sacramento del perdón y confía en su divina misericordia.
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No temas que Él te sostiene en cada paso, recibelo en cada eucaristía.
00:29:29.596 --> 00:29:37.348
Avanza por el camino de la santidad, pues solamente así somos libres de verdad.
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Gracias.